作品慨況
【作品名稱】眼兒媚·手寫香台金字經【創作年代】清代【作者姓名】納蘭性德【作品體裁】詞
作品原文
眼兒媚·中元夜有感手寫香台金字經②，惟願結來生。蓮花漏轉③，楊枝露滴，想鑒微誠。 欲知奉倩神傷極④，憑訴與秋擎。西風不管，一池萍水，幾點荷燈。[1]作品注釋
①中元：指農曆七月十五日。舊俗民間於此日有祭祀亡故親人的活動，是日於水上放荷燈，以奠亡靈。道觀作齋醮，僧寺作盂蘭盆會，唐韓鄂《歲華紀麗·中元》：“道門寶蓋，獻在中元。釋氏蘭盆，盛於此日。” ②手寫二句：謂親手寫佛經，為的是乞求與亡故的愛妻再結來生。香台，佛殿之別稱，即燒香之台。《維摩詰經》：“有國名眾香，悉以香作亭台樓榭。” 金字經，佛經。《南史·何敬容傳》：“大同元年三月，武帝幸同泰寺，講金字三惠經。”唐元稹《清都夜境》：“閒開蕊珠殿，暗閱金字經。”③蓮花三句：蓮花漏，古代一種計時器;。唐李肇《唐國史補》：“初，惠遠以山中不知更漏，乃取銅葉制器，狀如蓮花，置盆水之上，底孔漏水，半之則沉。每晝夜十二沉，為行道之節，雖冬夏短長，雲陰月黑，亦無差也。” 楊枝，楊柳之枝條。又，指佛語“揚枝水”，即喻指能使萬物復甦的甘露。《晉書·佛圖澄傳》謂：石勒“愛子斌暴病死，……乃告澄。澄取楊枝沾水，灑而咒之，就執斌手曰：‘可起矣！’因此遂蘇。” 鑒，審察、辨明。此三句意謂想默數著漏滴、露滴來表明我的心意是否真誠。④欲知二句：意謂想要知道我供奉神明，又傷心至極的心情，惟有這秋日裡的荷燈可以證明了。 憑訴，即憑說，辨明之證據。秋擎，指所放之荷燈。[2]
作品鑑賞
“手寫香台金字經”，香台，就是佛殿里燒香的台子，代指佛殿。金字經，是用金泥來抄寫佛經。按說佛祖不會稀罕金銀珠寶，但人心如此，金泥寫經和金泥漆佛像這類事情便長久以來形成了傳統。有史家曾經疑惑過：史料上記載的那么多金子怎么後來都不見了？答案是：大部分都被用來抄寫佛經和漆抹佛像了。一次用的金子雖然不多，但架不住蔚然成風、年深日久呀。時至近代，為亡人抄寫金字經的傳統還在，還不是只抄一遍，要多多抄寫的。迷信不迷信的另說，這畢竟是人的心意所在，精誠所至。接下來的“蓮花漏轉，楊枝露滴”，也都是佛教的典故。蓮花漏，是一種雅致的時鐘，具體的說法就很不一致了，一說惠遠和尚因為山中不知更漏，所以用銅片做成蓮花形的容器，底下有孔，放在水盆里，水從底孔里慢慢滲入，滲到一半的時候容器就會沉下去。一晝夜會沉十二次，是為十二個時辰。楊枝，就是楊柳枝，我們最熟悉的佛教當中的楊柳枝應該就是觀音菩薩手持淨瓶，瓶中插著的那一枝楊柳枝了。觀音菩薩有時會把楊柳枝從淨瓶里取出來，滴上幾滴瓶中的甘露，馬上就可以起死回生。——這樣的事在正史里都有記載，《晉書》里說石勒的愛子石斌暴病而死，石勒請來高僧佛圖澄，佛圖澄用楊柳枝蘸了些水，灑在石斌身上，又念了一段咒語，然後便一拉石斌的手，說：“起來吧。”死去的石斌果然就起來了。納蘭容若（納蘭性德）用這兩則佛門典故，語帶雙關，既點明自己此刻身在佛殿，一心向佛，也是在向佛祖袒露自己的心意。“蓮花漏轉，楊枝露滴，想鑒微誠”，想想這個畫面，確是感人的一幕。“欲知奉倩神傷極，憑訴與秋擎”，下片開始，語意轉折。奉倩，即荀奉倩，也就是“不辭冰雪為卿熱”那個典故的主人公。荀奉倩和妻子的感情極篤，有一次妻子患病，身體發熱，體溫總是降不下來，當時正是十冬臘月，荀奉倩情急之下，脫掉衣服，赤身跑到庭院裡，讓風雪凍冷自己的身體，再回來貼到妻子的身上給她降溫。如是者不知多少次，但深情並沒有感動上天，妻子還是死了。荀奉倩的妻子死後，大家前去弔唁，只見荀奉倩“不哭而神傷”。這五個字真是傳神的描繪，最適合為之作注的也許要算晚年的約翰·克里斯朵夫聽說葛雅麗齊之死的那一幕了：葛雅麗齊的死，使所有的朋友們產生了對一向感情奔放的克里斯朵夫的強烈擔心，但是，“一天晚上，在高蘭德家裡，克里斯朵夫在琴上彈了差不多有一個小時，他儘量地發泄，忘了客廳里都是些不相干的人。他們都不想笑他，這些驚人的即興把大家聽得惶惶然不知所措。連那般不懂其中意義的人，心裡也難過極了；高蘭德甚至含著眼淚……克里斯朵夫彈完了，突然轉過身來，看到大家激動的情形，便聳了聳肩膀，大聲笑了出來”。葬禮上的哭，既是心裡的悲傷流露，也是一種禮的儀式。忘記了儀式，超出了悲傷，這種情緒便已經到了極至，是會成為殺手的。笑的人很快就死了，神傷的人很快也死了。他們的哀慟也許難以被人們理解，但他們就是那樣地哀慟著。“憑訴與秋擎”，擎通檠，是燈柱，代指燈燭。秋擎，即秋燈，宋詞有“又怕便、綠減西風，泣秋檠燭外”。“欲知奉倩神傷極，憑訴與秋擎”，這也是悲哀以至於無情的言語。結語更是無情：“西風不管，一池萍水，幾點荷燈”。荷燈，是荷花形的小燈，浮在水面，中元之夜民俗以荷燈祀鬼，這般景象現在已經罕見了。納蘭容若（納蘭性德）以西風、萍水、荷燈作結語，以“不管”二字冷冷帶出，見得人之神傷無感於物，花自飄零水自流，無悲無喜，哪管旁人的哀傷呢。以冷語結悲情，愈見悲慟。[3]
納蘭性德（1655-1685），本名成德，為避太子諱改性德，字容若，號楞伽山人。滿洲正黃旗人，康熙十五年進士，授乾清門侍衛。他是清大學士明珠的公子，文學成就以詞為最。共存詞三百四十二首，尤以小令見長，時人譽為清代第一詞人”。著有《通志堂集》、《飲水詞》等。[2]擴展閱讀
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