簡介
直孔唐卡作為國家級非物質文化遺產，悠久的歷史、獨特的繡技、傳統古老的製作方法.考究的用料、著稱。.一直由直孔平措康桑家族以家族的形式傳承至今，即揚名於整個西藏的一代大師直孔康桑.赤列多吉至現今的第五代傳承人次拉卓瑪也已有300多年的歷史。直孔唐卡藝術作品以西藏名片唐卡代表性文化遠播至世界各國，也有（康桑唐卡.康桑西藏）即（你好唐卡.你好西藏），這種明間流傳傳誦著它特殊的文化含義。參加過世博會. 2011第十二屆國際藝術精品博覽會中國工藝美術精品銅獎，在唐卡文化藝術領域成名已久！
傳承人
第一代赤列多吉·第二代赤列格桑·第三代平措·現有傳承人第四代格尼群培·第五代次拉卓瑪（截至2012年）
解放前歷史
直孔地處松贊乾布的故鄉，現今的西藏拉薩市墨竹貢嘎縣，以西藏最盛名的並列世界三大天葬台的直孔天葬台聲名遠播，就從歷史看在西藏處於元朝與直孔帕竹政權時期在整個西藏直孔有著不可逾越的宗教與政治勢力，直孔平措康桑家族在舊西藏時期作為直孔地方政府的總繡技師，專門為直孔及西藏各大貴族和各大寺廟，地方政府製作唐卡和各種佛教用具和西藏服飾等等...尤其是在距今300多年前的直孔康桑赤列多吉大師時期，以吸收傳統的藏式唐卡製作基礎上創製完善了具有鮮明直孔文化特徵的直孔唐卡文化藝術，名震雪域高原，直孔唐卡在直孔康桑家族的傳承下由第一代赤列多吉、第二代赤列格桑。第三代平措作為舊社會時期的傳承人，繼承發展了直孔唐卡藝術，不僅在整個西藏地區各大寺廟及各大貴族家庭製作唐卡外；其藝術作品遠銷至內地.台灣.乃至印度、美國等世界各地成為西藏文化發展史上一派富有傳奇歷史的藝術形態。
解放後歷史
前期在西藏解放後的10年間，因歷史形式十年間幾乎處於停滯狀態，即黨的十一屆三中全會後，西藏各地開始修復寺廟，經經濟社會開始穩步發展，第三代平措大師的兒子格尼群培著手製作唐卡，在西藏地區從直孔各大寺廟開始至西藏各大寺廟、山南地區、日喀則地區、阿里地區、林芝地區、那曲地區、昌都地區製作大型唐卡起估12件以上小型唐卡無數，並製作了西藏地區最大的果糖在達孜縣（羅寺廟）。在原有的名聲下更是聲名大噪，在於2005年申請國家級非物質文化遺產與2008年批示成為國家級非物質文化遺產受到了國家級各界的重視在經濟迅速發展的社會背景下就像許多文化藝術一樣受著經濟利益與文化藝術的本質雙重生存，格尼群培也面對著同樣的考驗他帶著西藏文化藝術人較為傳統的文化偏執，毅然決定不接受大量生產不重質的純利益模式，繼續以傳統的文化模式生存，在此期間他也同樣努力製作各類唐卡。
後期隨著國家對非遺文化的日益關注和西藏日益發展的社會經濟下直孔唐卡的認知度越來越高的情況下出現了類似第六代第七代等、品牌冒用等些許事件再經歷了許久的發展思考與社會形勢下，於2011年開始直孔唐卡從只接受訂製轉向市場並連續參加了多個展會，2011年受邀參加松贊乾布甲瑪文化藝術節並在8月份受邀參加西藏雪頓文化節，在同年10月份受邀參加西藏唐卡精品文化藝術展，並在同年代表西藏參加了第十二屆中國工藝美術大師作品暨國際藝術精品博覽會獲得中國工藝美術精品銅獎，自2012年開始誇大廠房增加工作人員大量招收學徒，直孔唐卡不僅得到了良好的傳承直孔平措康桑家族以幾百年來精湛的縫紉技術，以發展弘揚民族工藝己任，更是把西藏服飾、藏式帳篷、佛教用具等進行專業化的製作，正以現代化的腳步向世人展示西藏文化藝術的獨特魅力！
