皆川淇園
正文
淇園多才多藝，能詩能文，一生著作很多。他認為世界上事物的名稱反映了客觀事物的本質，每個字或概念都有一定的含義，因此要用"開物"即文字訓詁的方法明辨字或概念的含義，以便正確理解和解釋古人的著作。他把易學看作是"開物之學"。他說，"開物"的原義並非開發產業，而是揭示隱藏著的東西；所謂"物"並非"有形之物"或"有象之物",而是抽象的,它"以文字為其宅，以名聲為其號，靠人的語言往來、出沒於人的意識之間"。他宣稱,"名"就是"字","物"就是"字義"。他把這種"物"和語言聯繫起來，寫出了《名疇》一書，這是日本最早的範疇論。他在這本書中分析了"哲" 和"學" 這兩個概念。雖然他還沒有把"哲"和"學"結合成為"哲學"這一個名詞，但是他在解釋這兩個概念時，所講內容大致相當於現在所說的"哲學"和"科學"；不過，他心目中的"學"這個概念的外延比較大，包含"學習"等意思。他在學術上提倡獨立思考，並且認為讀古書時必須信其所當信而疑其所當疑。淇園的主要著作還有:《易學階梯》、《易學開物》、《易原》等。
