民族簡介
何為白馬
氐，乃由地名而轉為族名。其部落眾多，因地而異，有白馬氐（剛氐）、清水氐（武都氐、武興氐）、陰平氐（平樂氐）、巴氐（甸氐、湔氐、循成氐）、略陽氐（下辨氐）、故道氐（葭萌氐、嘉陵氐）、臨渭氐、沮水氐（河池氐）、千陽氐（隃麋氐）等，共九大分支。
西晉孔晁在《逸周書·王會篇》提到：“氐羌，氐地(有)羌，(與)羌不同，故謂之氐羌，今渭之氐矣。”
元代虞應龍《元一統志》卷四《陝西等處行中書省·西河州》載：“(西和)州（今甘肅西和縣）境東，通吐谷渾，至青海之塞，南直白馬氐地。”
清光緒二年所修《文縣誌》中說：“白馬峪在縣西南，五十里，古白馬氐地”。
服飾說
四川九寨溝縣白馬人服飾又以服色而名之為白氐（白馬氐）、青氐（清水氐）、赤氐（“蚺氐”，巴氐）、盤頭氐（略陽氐）等九支大部。
東漢·魏國魚豢《魏略·西戎傳》謂氐人“尚青絳，俗能織布”，又說“或號青氐，或號白氐……此蓋蟲之類而處中國，人即其服色而名之也。”
史籍記載
西漢司馬遷《史記·西南夷列傳》(卷116)：“自禽以東北，君長以什數，徙、榨都最大；自榨以東北，君長以什數月砒最大。其俗或土著，或移徙，在蜀之西。自丹肋以東北，君長以什數，白馬最大，皆氐類也。”（又見唐代杜佑《通典·邊防五》(卷189)：“氐者，西戎之別種，在冉肋東北，廣漢之西，君長數十，而白馬最大。” ）
東漢班固《漢書·地理志》(卷28下)：“氐，夷種名也。氐之所居，故日氐道。”
南朝宋范曄《後漢書·南蠻西南夷列傳》(卷86)：“其山(冉舫山)有六夷七羌九氐，各有部說“白馬氐者，(漢)武帝元鼎六年開，分廣漢西部，合以為武都。”
唐代李泰《括地誌》卷四《成州·上祿縣》載：“隴右成州，武州皆白馬氐，其豪族楊氏居成州仇池山上。
唐代李延壽《北史·氐傳》(卷96)：“氐者，西夷之別種，號曰白馬。三代之際，蓋自有君長，而世一朝見，故《詩》稱‘自彼氐羌，莫敢不來王’也。秦漢以來，世居岐隴以南，漢川以西，自立豪帥。漢武帝遣中郎將郭昌、衛廣滅之，以其地為武都郡。自濟、渭抵於巴蜀，種類實繁，或謂之白氐、或謂之故氐，各有王侯，受中國拜封”。
元代脫脫《宋史·蠻夷傳四》(卷 496)：“白馬氐，在漢為武都郡，今階州、墳州，蓋羌類(似)也。”
清代吳鵬翱《武階備志》(卷20)：“自是(公元565年)以後，(氐人)戶落耗散…惟楊氏竊據爵土三百餘年，西魏滅武興，其子孫流移疊、宕、沙、岷等州者，仍為酋豪，迄今千餘年，世承不絕。”
民族政權
西周·平周國周武王姬發元年,前1046年，氐人先民在今四川廣元境內建立氐族方國“平周”，定國都東河附近，稱平周城，轄管今旺蒼縣及蒼溪縣大部。
平周國後的歷史
周烈王姬喜八年,前368年，蜀王杜尚（開明氏九世）派大軍滅昔阝、平周二國，蜀王杜尚封其弟杜葭萌為漢中侯置藩屬苴國（國都位於今昭化區石盤村，轄管原昔阝、平周二國領地），宣布蜀族領導的苴國成立。氐族侯國“平周”滅亡。戰國時期周慎靚王姬定六年，前316年，秦惠王嬴駟派張儀、張若、司馬錯率隊走石牛道（今劍閣金牛道/劍閣道）滅蜀吞苴。秦惠王任蜀太子為蜀侯，張若為蜀相，置蜀郡。宣告蜀、苴二國滅亡。
國人在國滅後，不堪秦法的羌族人南下逃亡，氐族人則往西北遷移。
東晉·仇池五國仇池國（白馬氐）
296年，楊茂搜（白馬氐人）占據仇池山一帶，創立仇池國，定都清水（今甘肅清水縣）。領土大致今甘肅省東南部的西和縣、成縣、文縣一帶，史稱前仇池國。
370年，楊統（白馬氐人）與侄子楊纂爭奪王位，前秦世祖苻堅趁機出兵攻城。
371年，楊統開城投降前秦，致使秦軍攻陷清水，仇池公楊纂（白馬氐人）被移居秦都長安（今陝西西安）。至此仇池國滅，存在75年。
後仇池國（清水氐）
385年，楊定（清水氐人）收復前仇池國領土，重建仇池國，定都歷城 （今成縣北），向東晉稱藩，史稱後仇池國。（註：清水氐人為白馬氐人楊茂搜的直系族人，因曾經遷徙於清水建國而得名）
394年10月，楊定幫助前秦王苻崇攻打西秦，兵敗身死。
396年，楊盛（清水氐人）繼承堂兄楊定王位，被東晉安帝司馬德宗（漢族）封為輔國將軍、仇池公。一度占領漢中。
後仇池國武都政權
422年，仇池趁南朝宋武帝劉裕駕崩擾邊，宋少帝劉義符（漢族）封楊盛為武都王，史稱武都國。
443年，時任武都王楊文德（清水氐人）遷都葭蘆城（今甘肅武都縣外納鄉）。
477年12月，北魏將領皮歡喜（鮮卑族）攻陷葭蘆，斬殺了當時的武都王楊文度（清水氐人）。
後仇池國武興政權
478年2月，楊文弘（清水氐人）繼承王兄楊文度王位，遷都武興（今陝西略陽縣），向北魏稱臣，史稱武興國。
535年，北魏攻陷武興，斬殺了當時的武興王楊紹先（清水氐人）。武興政權存在57年。清水氐族建立的後仇池國歷經三個時期，存在150年，為氐族政權最久。
後仇池國陰平政權（陰平氐）
武興國成立第二年的479年，北魏扶持楊文度的宗弟楊文香（陰平氐人），在陰平（今甘肅文縣西南）建立親魏仇池國政權，史稱陰平國。（註：陰平氐族為建立陰平政權的清水氐族人，因區別清水氐族政權而得名）
580年，陰平國因參與北周益州總管王謙聲討權臣楊堅，被楊堅（漢族）帶兵攻陷陰平，陰平王楊法琛（陰平氐人）被賜死，部眾被遂散。至此仇池政權全部結束。作為最後一個滅亡的氐族國家，陰平政權存在101年。
東晉·成漢（巴氐）
296 -443年，仇池國304年，李雄（巴氐人）占據益州，建立成國，定都成都。領土大致今四川東部和雲南、貴州餘部。
338年，成國漢王李壽（巴氐人）政變，廢成王李期（巴氐人）自立，年元漢興，改國號為漢，史稱成漢國。
347年，東晉荊州刺史桓溫攻陷成都，脅迫當時的漢王李勢（巴氐人）移居晉都建康（今江蘇南京）。至此成漢國滅。
東晉·前秦（略陽氐）351年，苻健（略陽氐人）占據關中，建立秦國，定都長安（今陝西西安）。352年，稱帝，史稱前秦。
394年10月，前秦金城王乞伏乾歸（鮮卑族）驅逐剛繼帝位僅三月的的太子苻崇（略陽氐人），後仇池國王楊定（清水氐人）幫助前秦王苻崇攻打西秦乞伏乾歸，兵敗身死。至此前秦國滅。
東晉·後涼（略陽氐）389年，前秦將領呂光（略陽氐人）占據涼州，建立三河國，定都姑臧（今甘肅武威）。396年，改稱天王，國號大涼，史稱後涼。領土大致今甘肅西部和寧夏、青海、新疆一部分。
403年，南涼景王禿髮傉檀（鮮卑族）和北涼武宣王沮渠蒙遜（匈奴族）頻繁攻打後涼國，後秦文恆帝姚興（羌族）派左僕射齊難接後涼國君呂隆（略陽氐人）入秦都常安（今陝西西安）居住。至此後涼國滅。
後涼國後的歷史
隋代後期開始剩白馬氐（剛氐）、清水氐（武都氐、武興氐）、陰平氐（平樂氐）、巴氐（甸氐、湔氐、循成氐）、略陽氐（下辨氐）、故道氐（葭萌氐、嘉陵氐）六支。
宋代時僅剩白馬、清水氐、陰平氐、巴氐 四支。
元代初期，為躲避元軍鐵騎，清水氐從略陽西逃入福津（今甘肅舟曲縣），途中死傷過半。巴氐一部分從什邡（今四川什邡市）北上過松州逃入扶州（今四川九寨溝縣）；另一部分則從雒縣（今四川廣漢市）南下經臨江到酆都（今重慶豐都縣）。
清代初期，氐人被迫取消民族特色，把氐人強行漢化，謂為“新民”。激發了鹹豐十年的“庚申番變”，氐人大部被鎮壓屠殺。
民族劃分問題
白馬人的認識
白馬人與藏族地緣相鄰，歷史上還曾一度受吐蕃王朝統治。但民族特色並未被完全藏化。白馬人同漢姓，絕無藏族人的“扎西”、“卓瑪”、“嘉措”之類的稱呼。關於語言，藏語說吉祥如意是“扎西德勒”，我們說“曲呆木意”；又如藏語說吉祥如意幸福美滿是“扎西德勒彭松措”，我們說“呆木拉孕意”。
白馬人1964年10月，毛主席在北京接見白馬婦女代表時，面對頭戴沙尕帽，上插白雞毛的尼蘇，想起曾經走過松潘草地，便詢問：“你是什麼民族？”主席一問，老大娘緊張地說不上來話，旁邊的人替她說：“是藏族“。主席又問：”是不是藏族？’大娘連說：‘是，是’。其實她自己也不清楚自己是啥民族。
後來，白馬人看到一部電影鏡頭中出現這個民族，被稱作藏族。他們覺得奇怪，“我們同他們藏族不一樣，文字不同，服飾不同，也不信喇嘛教，怎么就說我們是藏族？”
1976至1979年四川省民委、甘肅省民委多次深入平武、南坪、文縣實地考察白馬人民俗和生活情況，研究其民族歸屬問題。但終沒查清楚白馬人的起源。
因為政府的誤劃，一些識字淺淡的年輕族人以為我們就是藏族，開始買穿藏人的衣服，學唱藏人的歌曲，模仿藏人的舉止，信奉藏人的宗教，自稱藏族。但上了歲數和有文化的族人，穿戴和習俗及信仰還是堅持自己的。
學者們的看法
《山海經·海內南經》云：“氐人國在建木西，其為人，人面而魚身，無足。”拋開其中的神話成分，這也許可以說明白馬人的婦女長期以來以魚骨牌為飾的原因。調查材料中還說：“婦女髮飾，先剃去一小圈，梳小辮十餘條，再總成大辮拖腦後。… 男子則剃去一大圈，頭頂留髮梳成小辮。”這點又與古氐人“皆編髮”的習俗一致。
文縣白馬人中流傳著一則故事——《白馬氐王太子武都》。傳說仇池國即將滅亡時，國土派武王將十多歲的太子武都秘密護送出境，歷經艱險，潛逃到大山深處的白馬人部落。
在白馬部落的擁戴下，太子武都稱王建國，施行善政，使白馬人從此得以安居樂業。白馬氐王武都活到六十八歲去世後，舉國哀悼，百姓思念不已。這則故事，從側面印證文縣白馬人可能就是後仇池國的後人。
"白馬"是古地名（今甘肅省文縣白馬峪河上游），歷代為氐族人聚居地，曾有白馬氐人在那裡生活。據文縣鐵樓鄉草河壩村民間說法，草河壩人原來住在白馬峪河上遊河谷，後來遷居草河壩，村子已有千年左右的歷史。“白馬”名由藏語來，可能是誤傳。
《宋史·兵志》中的記載也被後人誤讀。“蕃”應解釋為“藩屬、依附”，而非“吐蕃”之意。從史料記載，”冉肋東北，廣漢之西，君長數十，而白馬最大。“來看，古氐原分布在西漢水、白龍江流域及涪水上游。分支較多，其中白馬氐為最大。也正是因這個緣故，白馬氐自元代起成為了漢人口中的”白馬番“。
白馬人有不同於羌族、藏族的語言和習俗。多數專家認為白馬人應是白馬氐（古代氐族的一支），其實還囊括清水氐、陰平氐和巴氐三支。
——— 今天的白馬人 ———
白馬氐經歷世代成為今天平武縣境內的白馬人。
清水氐成為今天舟曲縣境內的白馬人。
陰平氐成為今天文縣境內的白馬人。
巴氐遷至扶州（今四川九寨溝縣）的一部分成為今天九寨溝縣和松潘縣境內的白馬人。另一部分融入了漢族。
學術研究
白馬人族屬研究文集1987年，白馬人研究協會《白馬人族屬研究文集》、
1989年，曾維益《白馬藏族研究文集》、
2006年，劉啟舒《文縣白馬人》、
2006年，曾維益《白馬人的歌舞》、
2011年，邱正保、張金生、毛樹林《隴南白馬人民俗文化研究》、
2013年，古元章、張金生、邱雷生、毛樹林《首屆中國白馬人民俗文化研討會論文集》、
2015年，楊代友《秦蜀九寨白馬血脈》
民族信息
民族語言
東漢·魏國魚豢《魏略·西戎傳》云：“多知中國語，由與中國錯居故也。其自還種落間，則自氐語。”
唐代李延壽《南史 ·夷貊傳下》(卷79)：“言語與中國同。”
中國社會科學院孫開宏曾將白馬語的3000多個辭彙與藏語的2000多個辭彙進行比較，發現這兩種語言的同源詞有556個，占27.1%；異源詞達1495個，占72%以上。白馬語言豐富，有單輔音40個，複輔音7個，單元音13個，鼻化元音8個，複合元音16個。
關於文字，史料沒有記載，概因“多知中國語”，加之沒有寫錄文獻的習慣，所以也就無必要有自身的文字了。
民族姓氏
東漢·魏國魚豢《魏略·西戎傳》載：氐人“各自有姓，姓如中國之姓矣。”
五代十國·後晉趙瑩《舊唐書·地理志四》(卷41)：“至梁有楊、李二姓大豪，分據其地。”
民族服飾
東漢·魏國魚豢《魏略·西戎傳》云：其婦人嫁時著衽露，其緣飾之制有似羌，衽露有似中國袍。皆編髮。”
白馬人服飾以白、黑、花三種袍裙為主。白馬女性胸前飾以白玉般的魚骨牌，腰間圍幾匝金亮的古銅錢，穿上各色布料繪製的鑲花袍裙，艷麗奪目。
不論男女，頭上都戴一頂由羊毛製成插有錦雞頸羽和雄雞白色尾羽的白氈帽（“沙嘎”），這是白馬人顯著的標誌。男子插一支挺直的羽毛，表示心要正直；女子插兩三支彎曲的羽毛，象徵嬌柔美麗。白馬人稱這種帽子為“沙嘎”。
宗教信仰
白馬人信奉原始宗教、崇拜自然，認為每個白馬村寨的山都是神。白馬人歷來以崇拜大熊貓、黑熊、犬等人類密切的事物，是對自然的崇敬，也是對萬物的熱愛。
葉西納蒙山
意為“白馬老爺”的一座神山。長在神山上的樹都是神樹，這些樹的地位是至高無上的，是絕對不可侵犯的，如果有人膽敢砍了這些樹，會遭到全寨人的唾棄。
七姐妹山
位於舟曲縣博峪鄉，傳說為紀念曾教當地人開荒種地和織布縫衣的達瑪和為人採藥治病的六姐妹，將附近的七座山稱為“七姐妹山”。
民族風俗
採花節
這是甘肅省舟曲縣博峪鄉白馬人的節日，分為“搶水”、 “採花”和“祝福”三部分，節日從五月初五日舉行，為期兩天。
烤街火（火把節）
這是白馬人各村寨共有的習俗，節日從臘月初八開始，每天晚上全寨男女老少齊出動，大家一起湊柴、烤火、唱歌、講故事、跳火圈舞……這樣的熱鬧場面一直要持續到正月十七才結束。
還有每年的農曆4月18日和10月15日。
火圈舞
白馬民俗又稱“圓圓舞”、“呆舟”，就是手拉手圍著篝火轉圈起舞，是白馬人最常跳的集體舞蹈。一般遊客都能見到。
㑳舞（晝舞）
他們戴木雕面具跳“池哥晝”（也稱“仇池咒”、“跳曹蓋”、“十二相舞”），古時是在晚上跳的，旨在祭祀神靈、驅鬼避邪、祈祥納福，其擬獸舞蹈的特徵，說明它應是遠古"百獸率舞"的遺存之一。現已被列入全國首批“非遺”保護名錄。
熊貓舞
又稱“登嘎甘”，是九寨溝縣白馬人的傳統祭祀舞蹈，在每年農曆正月十五、十六進行，旨在“祈禱祝福”。如今已逐漸演變成了今天的表演“登嘎甘”主要在，一般用“莽號、鼓、鈸”作伴奏，其基本節奏型為 兩拍子，舞步模仿大熊貓的動作體態，表現形式誇張。現已被列入全國第四批“非遺”保護名錄。
敬酒歌
清·光緒年間《文縣誌》記載：“文番… 性復嗜酒，喜歌，侑客觴，不飲，即跪唱番曲，必飲而後止。”
他們唱“酒麴”、“酒歌”（又分獨唱、領唱），獨唱有固定的詞曲和演唱時間，白馬人稱“朝喜”、“朝哲”，是給平輩客人敬酒唱的歌，主客之間，可以一問一答輪番對唱，誰答錯或對接不上就得將酒一飲而盡。領唱可即興選曲填詞，白馬藏族稱“朝呆”，是多人合唱給長輩和貴客敬酒的歌，主唱人要跪唱，看到長輩或貴客飲完杯中酒才起身。
白馬人之歌
天上的月亮明又亮
寨子的姑娘多漂亮
愛跳的小伙快來跳
會唱的姑娘快來唱
小伙子頭上裁什麼
姑娘們頭上戴什麼
小伙子頭上裁沙嘎
姑娘們頭上系魚排
沙嘎頂上擂什麼
魚排上面系什麼
沙嘎頂上擂羽毛
魚排上面系珍珠
羽毛隨風飄起來
魚排珍珠放光彩
良辰吉日這一天
白馬山寨樂無邊
民族生活
唐代杜甫詩云：“高齋常見野，愁坐更臨門；十月寒山重，孤城水氣昏；葭萌氐種迥，左擔犬戎屯；終日憂奔走，臨期未敢論。”
清代《皇清職貢圖》記載：“本朝雍正八年改土歸流，按地輸糧由縣征解，男帽插雞翎，每農事畢常挾弓矢以獵為事。番婦以布抹額雜石衣五色褐布緣邊，衣近多有效民間服飾者，性蠢愚，頗勤耕織。”
現今經濟生活以農業為主，且善於養蜂、種麻、織布、刺繡等多種經營，有相當嫻熟的手工技術。
住宅環境
南朝·梁蕭子顯《南齊書 ·氏傳》(卷59)：“氐於(仇池)上平地立宮室、果園、倉庫。無貴賤皆為板屋土牆，所治處名洛谷。”
白馬人居住在高寒山區河谷地帶，山深林茂，風吹草低，房屋依山而建，一寨一村。
住房為“杉板房”，打土牆或用石塊砌牆，房頂蓋瓦，樓上鋪木板，依山而建。有的樓前門面用木板裝修或編竹笆用泥糊，有的樓前門面不摭攔。樓下住人，樓上堆放雜物、糧食。
寬闊的河谷游弋著群群牛羊，年復一年蕎麥花開，年復一年青稞飄香。白馬人以農耕、畜牧、狩獵、採集為生。如今，深山老林已變成白馬人心目中最理想的家園。
民族村寨
▲甘肅省隴南市文縣鐵樓鄉案板地村
▲甘肅省隴南市文縣鐵樓鄉草河壩村
▲甘肅省隴南市文縣鐵樓鄉麥貢山村
▲甘肅省隴南市文縣鐵樓鄉強曲村
▲甘肅省隴南市文縣鐵樓鄉入貢山村
▲甘肅省隴南市文縣中寨鎮陽志山村
▲甘肅省隴南市文縣中寨鎮草山村
白馬村寨▲甘肅省甘南藏族自治州舟曲縣博峪鄉
▲四川省綿陽市平武縣白馬藏族鄉厄哩村
▲四川省綿陽市平武縣白馬藏族鄉稿史腦村
▲四川省綿陽市平武縣白馬藏族鄉亞者造祖村
▲四川省綿陽市平武縣白馬藏族鄉伊瓦岱惹村
▲四川省綿陽市平武縣木座藏族鄉
▲四川省綿陽市平武縣木皮藏族鄉
▲四川省綿陽市平武縣黃羊關藏族鄉
▲四川省阿壩州九寨溝縣勿角鄉英各村
▲四川省阿壩州九寨溝縣勿角鄉下勿角村
▲四川省阿壩州九寨溝縣草地鄉
▲四川省阿壩州九寨溝縣勿角鄉甲勿村
▲四川省阿壩州若爾蓋縣唐克鄉俄果村
▲四川省阿壩州松潘縣
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白馬人分布情況
甘肅省隴南市文縣約有6500白馬人，被冠為“中國白馬人民俗文化之鄉”；甘南藏族自治州舟曲縣約有4600白馬人，最具特色；
四川省綿陽市平武縣約有3627白馬人，遊客接待量最大；阿壩州九寨溝縣約有2800白馬人；松潘縣約有600白馬人。
白馬村寨的變化
1949年解放後，白馬人區同全縣一樣實行了土地改革、農業合作化、人民公社化、改革開放等一系列的社會變革，他們深深體會到在中國共產黨的領導下，民族團結、民族進步共同發展的經濟生活現實，比歷史任何時代都要好的多。從經濟再發展的角度去認識中國白馬人共同體，又是本民族和研究者的共識。
在2008年“5.12” 汶川地震之後，白馬各村寨受損嚴重，相關政府表示，“不但要讓白馬人過得好，還要保留他們的民族特色。”如今白馬地區有了新面貌，村村通公路、家家建新房。
