佛教用語
【白衣】《佛學大詞典》梵語avada^ta-vasana，巴利語oda^ta-vasana。
原意白色之衣，轉稱著白衣者，即指在家人。
印度人一般皆以鮮白之衣為貴，故僧侶以外者皆著用白衣，從而指在家人為白衣，佛典中亦多以‘白衣’為在家人之代用語；相對於此，沙門則稱為緇衣、染衣。又西域一般在家人亦著白衣，故亦以白衣稱之。然於中國及日本之服制，則又不同。據佛像標幟義圖說記載，白衣於中國為身分較低賤者所穿著，如僕役等。而於日本，則非高貴之人不得著白衣；平民僅於祭禮、喪儀之時，始著白衣，以表齋儀之潔淨。蓋此為日本之國風，故沙門雖著染衣，於禮佛式、入眾法之時，亦必於法衣之下襯以白服。[涅盤經會疏卷十四、大唐西域記卷二]
【白衣】《丁福保佛學大辭典》（雜名）俗人之別稱。以天竺之波羅門及俗人，多服鮮白之衣故也。以是稱沙門，謂之緇衣，或染衣。西域記二曰：‘衣裳服玩無所裁製，貴鮮白，輕雜彩。’道宣律師感通錄曰：‘白衣俗服，佛嚴制斷。’涅盤經疏十四曰：‘西域俗尚穿白，故曰白衣。’遺教經曰：‘白衣受欲，非行道人。’維摩經方便品曰：‘雖為白衣，奉持沙門清淨律行。’智度論十三曰：‘白衣雖有五戒，不如沙門。’
【白衣】《陳義孝佛學常見辭彙》指在家人。
【白衣（梵avada^ta-vasana，巴oda^ta-vasana，藏gos-dkar）】《中華佛教百科全書》在家人的別稱。原意為白色之衣，後轉指著白衣者，即指在家眾。由於印度之在家人皆著白色衣服。因此稱在家眾為‘白衣’。相對於此，出家眾則用染色衣，故稱之為緇衣或染衣。因此，佛典中多以白衣為在家眾之代用語。如《中本起經》卷上〈還至父國品〉雲（大正4·154b）︰‘佛教比丘，莫親白衣戀於家居，道俗異故。’《顯揚聖教論》卷三（大正31·494c）︰‘在俗者，謂處家白衣，受用五欲，營構俗業，以自活命。’另據《大唐西域記》卷二所載，知印度人貴鮮白而輕雜彩。
又，《涅盤經會疏》卷十四有載，西域俗尚穿白衣，故亦稱之為白衣。然而，中國及日本之服制與此有異，根據《佛像標幟義圖說》卷上的記載，中國以白衣為賤者之服。然在日本，則非高貴之人不能穿著白衣。平民僅於祭禮、喪儀之時始著白衣，以表潔齊。此為日本之國風，因此日本僧人雖穿染衣，但於‘禮佛式’、‘入眾法’之時，則以白衣襯於法服之下。
詞語解釋
bái yī
⒈ [white]∶白色衣服。
《呂氏春秋·孟秋》：“天子居總章左個，乘戎路，駕白駱，載白旂，衣白衣，服白玉。”《舊唐書·薛仁貴傳》：“仁貴自恃驍勇，欲立奇功，乃異其服色，著白衣，握戟，腰鞬張弓，大呼先入，所向無前，賊盡披靡卻走。”宋蘇軾《和答龐參軍》：“一見勝百聞，往鏖皋蘭山，白衣挾三矢，趁此征遼年。”《東周列國志》第一百七回：“臨發之日，太子丹與相厚賓客知其事者，俱白衣素冠，送至易水之上，設宴餞行。”胡征《白衣女》：“我還不知道你的姓名，更記不清你那夜的容顏，只留下一個白衣的身影，在我深沉的憶念里。”
白衣仙子 ⒉[commoner without rank] 古代平民服。因即指平民。亦指無功名或無官職的士人。
《史記·儒林列傳序》：“及竇太后崩，武安侯田蚡為丞相，絀黃、老、刑名百家之言，延文學儒者數百人，而公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。”《後漢書·孔融傳》：“（曹操）遂令丞相軍謀祭酒路粹枉狀奏融曰：‘少府孔融……又前與白衣禰衡跌盪放言。’”元辛文房《唐才子傳·孟浩然》：“觀浩然磬折謙退，才名日高，竟淪明代，終身白衣，良可悲夫！”清·顧炎武《菰中隨筆》：“楊士奇以白衣薦舉，而直綸扉。”
⒊ [low official]∶古指給官府當差的小吏。
《漢書·龔勝傳》：“尚書使勝（龔勝）問常（夏侯常），常連恨勝，即應曰：‘聞之白衣，戒君勿言也，奏事不詳，妄作觸罪。’”顏師古註：“白衣，給官府趨走賤人，若今諸司亭長掌固之屬。”清顧炎武《日知錄·白衣》：“白衣，但官府之役耳，若侍衛則不然。”清俞正燮《癸巳類稿·少吏論》：“《隋書·百官志》云：‘凡州郡縣，各因大小，置白直供其役。’即白衣也。”
⒋特指送酒的吏人。
唐高適《重陽》詩：“豈有白衣來剝喙，亦從烏帽自欹斜。”宋司馬光《和同舍對菊無酒》：“盡日柴門外，白衣來不來？”明陳汝元《金蓮記·偕計》：“閣上華玄，嘗接白衣之載酒；壚頭滌器，未酬彩管之題橋。”清沈畯《九日》詩：“有酒賞重陽，無煩白衣至。”參見“白衣人”。
⒌舊指受處分官員的身份。
《晉書·蔡謨傳》：“冬蒸，謨領祠部，主者忘設明帝位，與太常張采俱免，白衣領職。”《陳書·陳擬傳》：“世祖嗣位，除丹陽尹，常侍如故。坐事，又以白衣知郡，尋複本職。”《新唐書·封常清傳》：“敗書聞，帝削常清官，使白衣隸仙芝軍效力。”清昭槤《嘯亭雜錄·緬甸歸誠本末》：“上大怒，複議興師，以前副將軍阿桂首倡罷兵議，因褫其職，以白衣從軍。”
⒍特指穿便服的士兵。
清吳偉業《讀史雜感》詩之九：“白衣搖急槳，青草伏強弓。”
⒎印度、西域喜穿白衣，因此佛教中稱除僧侶以外的人為“白衣”。與此相對，出家人常常被稱為“緇衣”，緇即黑衣。
《太平御覽》卷三五九引荀氏《靈鬼志》：“泰元中，有道人從外國來，自說所受術師白衣，非沙門也。”北齊顏之推《顏氏家訓·歸心》：“一披法服，已墮僧數，歲中所計，齋講誦持，比諸白衣，猶不啻山海也。”盧文弨註：“僧衣緇，故謂世人為白衣。”宋蘇軾《真相院釋迦舍利塔銘》：“洞庭之南，有阿育王塔，分葬釋迦如來舍利。嘗有作大施會出而浴之者，緇素傳捧，涕泣作禮。有比丘竊取其三……以授白衣方子明。”章炳麟《建立宗教論》：“述此既終，則又得一疑事，或舉赫爾圖門之說，以為宗教不可專任僧徒，當普及白衣而後可。”
相關詞語
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白衣天使
釋義：
對醫護人員的美稱。多指護士。因他們身穿白色工作服，從事救死扶傷的神聖事業，故稱。
《花城》1981年第5期：“一個文科大學的考生卻接到了衛生學校的錄取通知……然而我不喜歡當‘白衣天使’。”
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白衣蒼狗（白衣蒼狗）
釋義：
唐杜甫《可嘆》詩：“天上浮雲如白衣，斯須改變如蒼狗。”後以“白衣蒼狗”比喻世事變化無常。宋張元乾《瑞鷓鴣·彭德器出示胡邦衡新句次韻》詞：“白衣蒼狗，千古浮名一聚塵。”明宋濂《天竺靈山教寺慈光園昭法師若公塔銘》：“居亡何，退居雲門，視榮名利養如白衣蒼狗變遷。”《初刻拍案驚奇》卷二二：“東海揚塵猶有日，白衣蒼狗剎那間。”清馮桂芬《蔣淡懷惠麓雲煙圖》詩：“轉眼光陰驚代序，白衣蒼狗須臾覩。”
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白衣卿相
釋義：
指尚未發跡的讀書人。
宋柳永《鶴沖天》詞：“才子詞人，自是白衣卿相。”元關漢卿《金線池》楔子：“喚你來別無他事，這一位白衣卿相，是我的同窗故交，你把體面相見咱。”
bái yī sònɡ jiǔ
白衣送酒
釋義：
指晉王弘遣白衣使送酒酌陶潛的故事。
宋蘇軾《章質夫送酒六壺書至而酒不達戲作小詩問之》：“白衣送酒舞淵明，急掃風軒洗破觥。”清洪亮吉《北江詩話》卷二：“黃羅傳柑之在元夜，白衣送酒之屬重陽，以及曲江之三月三日，驪山之七月七夕，皆藉詩文得傳。”參見“白衣人”。
bái yī shì
白衣士
釋義：
指尚未做官的讀書人。
唐韋應物《雲陽館懷谷口》詩：“念昔白衣士，結廬在石門。”參見“白衣”。
bái yī mín zú
白衣民族
釋義：
朝鮮民族的代稱。朝鮮人常穿白衣，故稱。
楊朔《三千里江山》頭：“二十世紀初，日本吞併了朝鮮，這個白衣民族從此便失去了自由。”
bái yī zǎi xiānɡ
白衣宰相
釋義：
指宰相家屬中身無名位而仗勢擅權的人。
《新唐書·令狐滈傳》：“且滈居當時，謂之‘白衣宰相’。滈未嘗舉進士，而妄言已解，使天下謂無解及第，不已罔乎？”明郎瑛《七修類稿·辯證六·稱相》：“令狐綯為相，其子怙勢，人稱為‘白衣宰相’。”
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白衣戰士
釋義：
[medical worker] 指醫務人員
bái yī dào
白衣道
釋義：
清代民間秘密社團之一。也名在理教。為白蓮教支派。相傳為明遺民楊來如在山東創立，奉南海大師觀世音菩薩為教祖。入教者須穿白衣以供奉白衣大士，故稱。
bái yī ɡōnɡ qīnɡ
白衣公卿
釋義：
唐代推重進士的稱號。
五代王定保《唐摭言·散序進士》：“進士科，始於隋大業中，盛於貞觀、永徽之際，縉紳雖位極人臣，不由進士者，終不為美，可至歲貢常不減八九百人。其推重謂之‘白衣公卿’，又曰‘一品白衫’。”
bái yī jiǔ
白衣酒
釋義：
白衣人所送之酒。
唐劉長卿《九日登李明府北樓》詩：“無勞白衣酒，陶令自相攜。”唐羅隱《菊》詩：“千載白衣酒，一生青女霜。”參見“白衣人”。
bái yī shànɡ shū
白衣尚書（白衣尚書）
釋義：
東漢鄭均的稱號。
《東觀漢記·鄭均傳》：“均屢辟不詣，公車特徵，拜侍御史，月餘遷尚書，肅宗敬重之，後以病告歸……帝東邊過任城，乃幸均舍，勑賜尚書祿以終其身，故時人號為‘白衣尚書’。”唐李白《任城縣廳壁記》：“青衣太昊之遺墟，白衣尚書之舊里。”後亦用以指辭官歸里仍享受尚書官爵俸祿的大臣。《梁書·何胤傳》：“果（王果）還，以胤意奏聞，有敕給白衣尚書祿，胤固辭。”
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白衣仙人
釋義：
指觀世音菩薩。因常著白衣、坐白蓮中，故稱。
宋蘇軾《雨中游天竺靈感觀音院》詩：“蠶欲老，麥半黃，前山後山雨浪浪，農夫輟耒女廢筐，白衣仙人在高堂。”亦作“白衣大士”、“白衣觀音”。《剪燈餘話·芙蓉屏記》：“每日於白衣大士前禮百餘拜，密訴心曲，雖隆寒盛暑弗替。”《二刻拍案驚奇》卷三：“翰林道：‘小生見白衣大士出現，特來瞻禮！’”清俞正燮《癸巳類稿·觀世音菩薩傳略跋》：“《鹹淳臨安志》云：‘晉天福四年，得奇木，刻觀音大士象。錢忠懿王（錢俶）夢白衣人求治其居。王感悟，即其地建天竺看經院。’白衣本毗陀天女，而俗人名為白衣觀音。”
