內容簡介
白族民居中的避邪文化研究本書通過介紹白族避邪文化中“邪”的由來與類型，闡釋“魑魅魍魎”（chi mei wang liong），指出了白族人面對“魑魅魍魎”和人與鬼神之間的關係，為了尋求自我保護的措施而使用了各種驅避“魑魅魍魎”的方法。同時避邪圖像、避邪的儀式和避邪習俗共同構成了白族文化中驅避“魑魅魍魎”的系統。“避邪”這種意識形態和動向滲透於白族文化生活的各個角落，在民居空間中尤為突出。
本書主體部分主要是結合田野調查的結果，以雲南劍川西湖周圍聚居區為個案，記錄該地區的文化生態，並分析了白族民居中的避邪文化。通過對劍川的區域狀況的介紹，著手對在劍川歷史上有一定意義的金華鎮、向湖村、朱柳村、文華村和龍門邑的民居建築進行考察與研究，在這些地區的民俗生活中和民居建築上獲得了一些避邪圖像的信息。從而對其村落和民居建築的選址、布局、民居裝飾及營造的研究得出一個結論：白族避邪文化與民俗生活息息相關，在時間和空間上密不可分。通過對一鎮四村的民居選址、布局屬凶而設的避邪圖像，民居建築裝飾中的避邪圖像和民居空間中歲時節慶、婚喪嗣育所使用的避邪圖像分析入手，研究考察避邪圖像背後的文化。通過對這些避邪圖像的分析，發現了民俗生活中避邪圖像不是一個簡單而孤立的避邪或吉祥的形象，而是一種複合型的圖像，驅避“魑魅魍魎”圖像不是避邪文化的全部。
最後強調的是為了避免“魑魅魍魎”進入居住空間，人們建立了兩種意識形態的避邪防衛系統：一是環境空間中的以物質方式呈現的防衛系統。二是從物質影射到內在的精神防衛系統。
本書希望通過對劍川白族民居中的驅避“魑魅魍魎”圖像的考察與研究，從而對白族民居中的避邪文化進行一次梳理，以期較為生動、完整地呈現出白族民居中避邪文化的面貌特徵。
三、作者簡介
張春繼（A Biao）1976年出生於雲南劍川。先後畢業於雲南藝術學院附中、四川美術學院美術教育系、中央美術學院人文學院文化遺產學系，獲學士學位、碩士學位。曾任教於雲南藝術學院，現任教於四川美術學院影視動畫學院，任教之餘從事非物質文化遺產與民間美術研究和當代藝術創作。中國民間文藝家協會會員、白族學學會會員。
四、目錄
序一 從村落開始：避邪文化研究的有益嘗試
序二
摘要
導言
第一章：白族避邪文化概述
一、邪的由來
二、邪的類型
三，人與鬼神
四、避邪方法
五、避邪圖像
六、避邪體系
第二章：現狀考察劍川縣一鎮四村的基本狀況
一、區域狀況
二、選擇考察一鎮四村的原因
三、金華鎮（劍川古城）的基本狀況
第三章：選址、布局、裝飾與營造
一、一鎮四村的選址與布局
一、劍川自族民居的選址、布局、裝飾與營造
牆
大門
庭院
正房
生產生活用具
第四章：白族民居中的避邪圖像
一、民居選址、布局屬凶而設的避邪圖像
劍川古城（圖像考察）
朱柳村（圖像考察）
龍門邑（圖像考察）
向湖村（圖像考察）
文華村（圖像考察）
陶雞
獨角獸
……
結語
參考文獻
後記
