簡介
發菩提心真言：歐m 、bou地機大m、烏的拔大、壓咪。
此發菩提心真言出自《大乘本生心地觀經·發菩提心品第十一》：
《大乘本生心地觀經》
發菩提心品第十一
爾時文殊師利菩薩白佛言：“世尊，心無形相，亦無住處，凡夫行者最初發心，依何等處？觀何等相？”
佛言：“善男子，凡夫所觀菩提心相，猶如清淨圓滿月輪，於胸臆上明朗而住。若欲速得不退轉者，在靜山林及空寂室，端身正念，結前如來金剛縛印，冥目觀察臆中明月。作是思惟：是滿月輪，五十由旬，無垢明淨，內外澄澈，最極清涼。月即是心，心即是月。塵翳無染，妄想不生。能令眾生身心清淨，大菩提心堅固不退。結此手印，持念觀察大菩提心微妙章句，一切菩薩最初發心清淨真言：
唵（歐姆二合，一）菩提窒的（二）牟特波（二合）德（去聲）雅（引）弭（三）！
此陀羅尼具大威德，能令行者不復退轉，去、來、現在一切菩薩，在於因地初發心時，悉皆專念持此真言，入不退地速圓正覺。
善男子，時彼行者，端身正念，都不動搖，繫心月輪，成熟觀察，是名菩薩觀菩提心成佛三昧。若有凡夫修此觀者，所起五逆、四重、十惡及一闡提，如是等罪，盡皆消滅，即獲五種三摩地門。云何為五？一者剎那三昧；二者微塵三昧；三者白縷三昧；四者起伏三昧；五者安住三昧。
云何名為剎那三昧？謂暫想念滿月而住，譬如獼猴身有所系，遠不得去，近不得停，唯困饑渴須臾住止，凡夫觀心亦復如是，暫得三昧名為剎那。
云何名為微塵三昧？謂於三昧少分相應，譬如有人常自食苦，未曾食甜，於一時中，得一塵蜜到於舌根，增勝歡喜倍生踴躍，更求多蜜。如是行者，經於長劫食眾苦味，而今得與甘甜三昧少分相應，名為微塵。
云何名為白縷三昧？謂凡夫人自無始時，盡未來際今得此定，譬如染皂，多黑色中見一白縷，如是行者，於多生死黑暗夜中，而今方得白淨三昧，名之為縷。
云何名為起伏三昧？所謂行者觀心未熟，或善成立未善成立，如是三昧猶稱低昂，名為起伏。
云何名為安住三昧？修前四定心得安住，善能守護不染諸塵，如人夏中遠涉沙磧，備受炎毒，其心渴乏，殆無所堪，忽得雪山甘美之水、天酥陀等，頓除熱惱，身意泰然，是故三昧名為安住。入此定已遠離惑障，發生無上菩提之芽，速登菩薩功德十地。”
——自《大乘本生心地觀經》（發菩提心品 第十一）
