畫說難經

畫說難經

《畫說難經》,作者周春才,由中國中醫藥出版社於2011年出版。描述的是就其所蘊含的宇宙觀與方法論而言,中醫無疑是整箇中國辯證科學之中最具典型意義的一個原型了,這個原形的理論基礎便是“陰陽五行”學說。事實上, “陰陽五行”不獨為中醫的基礎,也是整箇中國文化的基礎。因而完全可以這樣說,離開了“陰陽五行”學說,中國文化的“博大精深”也就無從談起,因而在進入中醫及其養生學的體系之前,我們有必要對其進行必要的介紹。

基本信息

圖書信息

作 者:周春才 主編
出 版 社:中國中醫藥出版社
出版時間:2011-5-1
版 次:1頁 數:271字 數:234000印刷時間:2011-5-1開 本:16開紙 張:膠版紙印 次:1I S B N:9787513201414包 裝:平裝

內容簡介

何謂中醫的“陰陽五行”學說?
就其所蘊含的宇宙觀與方法論而言,中醫無疑是整箇中國辯證科學之中最具典型意義的一個原型了,這個原形的理論基礎便是“陰陽五行”學說。事實上, “陰陽五行”不獨為中醫的基礎,也是整箇中國文化的基礎。因而完全可以這樣說,離開了“陰陽五行”學說,中國文化的“博大精深”也就無從談起,因而在進入中醫及其養生學的體系之前,我們有必要對其進行必要的介紹。
為了回答終極訴求問題,人類需要一個解釋系統;為了處理具體問題,人類需要一個推理模型,或稱可操作與可重複性原則。在中國文化中,陰陽五行學說就起著這樣的作用。
所謂的“解釋系統與推理模型”,實際上也即一般意義上的世界觀與方法論。其中世界觀也稱“宇宙觀”,它是指人們對於整個世界的根本看法,包括人對自然、社會、對自身命運與價值的認識;
而方法論則是關於認識世界和處理問題的根本方法的學說,它與世界觀,也即對世界的解釋系統是一致的。一般說來,對世界的根本看法怎樣,觀察、研究和處理的根本方法就將怎樣。

作者簡介

周春才,北京人,1957年出生,職業畫家,獨立撰稿人,本社特邀作者,長期致力於中國文化的研究與普及工作。在中西文化比較的前提下,作者從世界觀、方法論,以及價值共識的高度,對中國文化做出了明確的還原與界定。其作品通俗生動,內容豐富,已被翻譯成十餘種語言。受到專家和讀者廣泛關注和好評。

目錄

引言
一難:中醫診斷病情為什麼“獨取寸口”?
二難:何謂“寸、關、尺”?
三難:何謂脈象的“太過”與“不及”?
四難:脈象為什麼有“陰陽”之分?
五難:醫生是如何觸摸到五臟六腑的?
六難:是“陰盛陽衰”還是“陽盛陰衰”?
七難:怎樣辨別“常脈”與“病脈”?
八難:為什麼寸部脈象正常,病人卻死亡了呢?
九難:為什麼可以從脈象上判斷臟腑的疾病?
十難:為什麼一脈可有“十變”?
十一難:為什麼脈的間歇可反映腎氣的盛衰?
十二難:“補”與“瀉”的前提是什麼?
十三難:為什麼脈診與色診要相互配合?
十四難:何謂“損脈”與“至脈”?
十五難:何謂“春弦、夏鉤、秋毛、冬石”?
十六難:如何辨別病症,哪種診法才是適當的呢?
十七難:脈象為什麼能預示出病人的死生?
十八難:是什麼決定了寸關尺三部與四經的關係,三部九候各主何病?
十九難:男女脈象何以有別?
二十難:為什麼說脈象有隱伏、有藏匿?
二十一難:病形與病脈為什麼有時不相應?
二十二難:如何辨別“邪”在氣與“邪”在血?
二十三難:經絡是怎樣循行周身的?
二十四難:五臟經氣將絕時有何證候?
二十五難:為什麼經脈有十二條而臟腑只有十一個?
二十六難:為什麼說“絡”有十五?
二十七難:奇經八脈的功能與作用各是什麼?
二十八難:奇經八脈的循行路線各是怎樣?
二十九難:奇經八脈病變與證候是怎樣的?
三十難:營氣與衛氣是相隨並行的嗎?
三十一難:上中下三焦的部位在哪裡,有何功能?
三十二難:心肺何以在五臟中占據主導地位?
三十三難:何以屬木的肝在水中下沉,屬金的肺卻反而上浮?
三十四難:五臟的功能與作用是什麼?
三十五難:六腑的功能與作用各是什麼?
三十六難:何謂“命門”?
三十七難:五臟的精氣由哪裡出發,歸於何處?
三十八難:為什麼髒有五,而腑有六呢?
三十九難:為什麼又說腑有五,而髒有六?
四十難:為什麼鼻能知香臭,耳能聽聲音呢?
四十一難:為什麼肝與木可以相互比類?
四十二難:臟腑的長短與輕重各是怎樣?
四十三難:人為什麼不吃不喝到第七日就會死亡?
四十四難:人體內的“七沖門”各在何處,功能是什麼?

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