番禺飄色[漢族傳統藝術]

番禺飄色是一種融戲劇、魔術、雜技、音樂、舞蹈於一體古老的漢族傳統藝術。流傳於廣州民間，距今已有100多年歷史，據說清朝鹹豐年間，廣東各地流浪藝人每逢酬神廟會，便打扮成戲曲人物，造型表演，稱“賽聲”或“彩色”。後來發展成為馬匹上裝扮的“馬色”、水上裝扮的“水色”，而裝扮在托上由多人抬著遊行的稱為“飄色”。

基本信息

• 中文名：番禺飄色

• 類別：傳統藝術活動
• 背景：傳統歷史為題材
• 特點：民間藝術
• 源起：明末清初
• 活動：沙灣蘭花展等

簡介

番禺飄色也稱沙灣飄色是一種在歲時節令期間進行巡遊展演的傳統民間藝術活動形式。明末清初已有雛形，主要是在每年三月初三“北帝誕”祭祀活動時抬著與北帝有關的人物造型巡遊。沙灣飄色以色櫃為展示舞台，色柜上站著一個8－12歲的古裝兒童，即“屏”，“屏”上再站一至兩個2歲左右的古裝兒童，即“飄”。飄色是以屏和飄的扮相、姿態、服飾及道具有機結合組成造型，來表現某個故事、傳說、戲曲和風俗內容。番禺沙灣飄色以色彩艷麗，造型典雅，色梗鋼筋幼細，裝置奇妙，內容新穎等特點聞名于海內外。

歷史發展

番禺飄色

番禺沙灣飄色大抵可分兩個時期。

一是發展時間，即從員崗傳入至道光年代，經歷100多年。這時期飄色的人物造型還是較為簡單粗糙。

二是鼎盛時期。鹹豐年間，粵劇名伶李文茂率眾回響太平天國革命起義失敗後，清廷遷怒廣東梨園，解散粵班，禁演粵劇，並焚毀佛山瓊花會館。少數藝人搭串於外江班，大多數散居各地謀生。鄉俗、北帝出遊，例必演戲。遂以色代戲，出色規模比之既往更大。沙灣經濟富裕，何氏宗族大小公嘗擁有土地四萬多畝，歷來發放助學金獎勵子弟讀書。所以文化發達，文化名人輩出。入夜書聲琅琅，琴聲不絕，向有粵劇之鄉和廣東音樂之鄉的美稱。清末民初，沙灣粵劇專業藝人匯集足可自成一班，且名伶甚多。加之族中公款充足，飄色經費寬裕，鄉中具有歷史知識的文人雅士與民間飄色藝人一起，精心設計，如“六國大封相”“劉邦斬蛇”“精忠報國”等內容，以抒發愛國情操和反迫害之情。自此，沙灣每年飄色遊行，便以數十板計，板板人物各不相同，蔚為大觀，成為沙灣飄色的鼎盛時期。出遊後又進行評選，由該年輪值當甲（主持單位）發獎，俗稱“賞色”。沙灣和員崗的飄色藝人均說清末民初是飄色的最盛時期。

藝術形式

番禺飄色

沙灣飄色是一種在歲時節令期間進行巡遊展演的傳統民間藝術活動形式。明末清初已有雛形，主要是在每年正月初三“北帝誕”祭祀活動期間抬著與北帝有關的人物造型巡遊。每逢酬神廟會，廣東各地的流浪藝人便裝扮成戲曲人物造型表演，叫做“賽色”或“彩色”。清中葉受中原一帶“色”藝術的影響，番禺員崗、市橋一帶的“水色”、“馬色”傳到沙灣。沙灣飄色以色櫃為展示舞台，由4至8人抬一色櫃，色柜上站立一個8至10歲的古裝兒童——即“屏”，“屏”上再站立一至兩個2歲左右的古裝兒童——即“飄”。飄色是以“屏”和“飄”的扮相、姿態、服飾及道具有機結合組成造型，來表現某個故事、傳說、戲曲和風俗內容。色櫃、屏、飄用一根鋼枝（色梗）承載和連在一起，色梗藏在色櫃、屏、飄的服飾和道具內，給人懸空而立、凌空而起的藝術效果。

表演劇目

沙灣飄色有傳統色板逾200多種。除創作反映現實生活如“囊括七雄”、“為國爭光”、“青雲直上”等新板色外，還挖掘整理出72板色。其中愛國懲奸的有“精忠報國”、“護國庇民”、“馬上琵琶”等，鋤暴除霸、扶弱濟貧的有“三調芭蕉”、“飛劍伏魔”、“大鬧東海”等，反抗統治壓迫的有“哪吒鬧海”、“大鬧天宮”等；反抗封建禮教，追求美好婚姻，嚮往自由美好生活的有“黛玉葬花”、“水浸金山”、“柳毅傳書”、“黃鶯驚夢”等；歌頌國泰民安，昇平盛世的有“梅開二度”、“竹報平安”、“喬松跨鶴”等。