史籍記載
湖北江陵張家山247號墓出土漢簡《秩律》有規定官吏秩別的簡文，其中有涉及四公主家丞秩的內容：申徒公主、榮公主、李公主、傅公家丞秩各三百石（
四七二）
張家山二四七號漢墓竹簡整理小組釋文為：申徒公主、李公主、榮公主、傅公【主】家丞，秩各三百石。（四七二）
在“傅公【主】家丞”下，整理小組又有注釋：“據文例‘家’前脫‘主’字。李公主、申徒公主、榮公主、傅公主，均不見於史籍，從簡文看，疑為呂后之女。”整理小組注釋“李公主、申徒公主、榮公主、傅公主”“疑為呂后之女”的說法可以商榷。
分析簡文，對照我們對漢代制度的已有知識，可知李公主、申徒公主、榮公主、傅公主並非呂后之女，很可能各從生母而分別得李、申徒、榮、傅諸姓。
身份考證
從母姓
《潛夫論·志氏姓》討論姓氏演變諸因素，指出“或從母姓”的現象。趙翼《廿二史札記》卷三有“皇子系母姓”條，就漢代貴族“從母姓”的情形有所分析。趙翼寫道：
漢時皇子未封者，多以母姓為稱。武帝子據立為太子，以母衛氏，遂稱“衛太子”。太子之子進，以母史良娣，故稱“史皇孫”。後漢靈帝生子協，靈帝母董太后自養之，因號曰“董侯”，即漢獻帝也。亦有不用母姓而以所養之家為姓者。獻帝兄辨養於史道人家，號曰“史侯”。又按滕公夏侯嬰曾孫頗尚主，主隨外家姓，號“孫公主”，故滕公子孫更姓孫氏。是主既隨母姓，子又隨母姓。蓋當時習尚如此。
《漢書·武五子傳·戾太子劉據》：“元鼎四年，納史良娣，產子男進，號曰‘史皇孫’。”顏師古注引張晏曰：“皆以舅氏姓為氏，以相別也。”王先謙《漢書補註》引繆荃孫曰：“臨江王栗姬所生號‘栗太子’，館陶公主，竇太后所生，號‘竇太主’皆是。”漢獻帝號“董侯”事，見《後漢書·皇后紀下·靈帝宋皇后》：“時王美人任娠，畏後，乃服藥欲除之，而胎安不動，又數夢負日而行。（光和）四年，生皇子協，後遂酖殺美人。”“董太后自養協，號曰‘董侯’。”趙翼所說“獻帝兄辨”，“辨”是“辯”之誤。劉辯號“史侯”事，見《後漢書·皇后紀下·靈思何皇后》：“生皇子辯，養於史道人家，號曰‘史侯’。”李賢註：“道人謂道術之人也。《獻帝春秋》曰：靈帝數失子，不敢正名，養道人史子眇家，號曰‘史侯’。”《史記·樊酈滕灌列傳》說，夏侯嬰之子夏侯頗“尚平陽公主”。《漢書·夏侯嬰傳》：“（夏侯）頗尚主，主隨外家姓，號‘孫公主’，故滕公子孫更姓孫氏。”
繆荃孫說“館陶公主，竇太后所生，號‘竇太主’”，當是據《漢書·東方朔傳》：“帝姑館陶公主號竇太主。”顏師古注引如淳曰：“竇太后之女也，故曰‘竇太主’也。”
趙翼討論漢代“皇子系母姓”，以為“蓋當時習尚如此”。然而很可能這只是多妻家族的通常情形，用意當如張晏所指出“以相別也”。《獻帝春秋》“數失子，不敢正名”的說法未必可信。
世系從母系方面來確定，是遠古時代的婚姻形態所決定的。《太平御覽》卷八○引《帝王世紀》記錄傳說中的帝堯事跡，有“從母姓”的說法。鄭樵在《通志·氏族略》中曾經指出，直到三代以後，“姓之字多從女，如姬、姜、嬴、姒、媯、姞、妘、婤、姶、嫪是也。”漢代“皇子系母姓”諸例，可以看作承認女系這一古老的社會文化現象的遺存。
除了以上說到的例證外，淮南國太子有稱為“蓼太子”者，據說“蓼”也是“外家姓”。《漢書·伍被傳》：“王曰：‘夫蓼太子知略不世出，非常人也，以為漢廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳。’”顏師古註：“服虔曰：‘淮南太子也。’文穎曰：‘食采於此，或言外家姓也。’師古曰：‘蓼自地名，而王之太子豈以食地為號？文言外家姓，近為得之，亦猶漢之栗太子也。’”
《史記·張耳陳余列傳》：“張敖，高后六年薨。子偃為魯元王。以母呂后女故，呂后封為魯元王。”司馬貞《索隱》：“案：謂偃以其母號而封也。”張偃“以其母號而封”，稱“魯元王”，也可以看作與皇族貴戚“系母姓”相類似的情形。
上引資料說平陽公主稱“孫公主”，館陶公主稱“竇太主”，都是漢家公主“未封者，多以母姓為稱”之例。
張家山漢簡《秩律》所見“李公主、申徒公主、榮公主、傅公【主】”，很可能也是用“外家姓”，即同樣是“未封者”，而“以母姓為稱”。
非從母姓
那末，是否存在“李公主、申徒公主、榮公主、傅公【主】”“為呂后之女”，然而“不用母姓而以所養之家為姓”的可能呢？
簡文所見“李公主、申徒公主、榮公主、傅公主”，確實如整理小組注釋所說，“均不見於史籍”。然而《史記·高祖本紀》說：“呂公女乃呂后也，生孝惠帝、魯元公主。”又：“呂后與兩子居田中耨，有一老父過請飲，呂后因哺之。老父相呂后曰：‘夫人天下貴人。’令相兩子，見孝惠，曰：‘夫人所以貴者，乃此男也。’相魯元，亦皆貴。”《呂太后本紀》：“呂太后者，高祖微時妃也，生孝惠帝、女魯元太后。”《項羽本紀》：“漢王道逢得孝惠、魯元，乃載行。楚騎追漢王，漢王急，推墮孝惠、魯元車下，滕公常下收載之。如是者三。”看來，可能確實沒有魯元公主以外的其他“呂后之女”。而《史記·呂太后本紀》又有明確的記載：
太后獨有孝惠與魯元公主。
這一記載應當是可信的。而趙翼所說“不用母姓而以所養之家為姓”的情形，我們只看到兩例，一者“董侯”，一者“史侯”。“董侯”之所以成為“董侯”，是因為生母王美人已經被宋皇后“酖殺”，於是董太后自養之。“史侯”“養於史道人家”，也是特例，很可能與“靈帝數失子”有關。
《史記·呂太后本紀》說到劉邦去世之後的權力分配情況：“高祖十二年四月甲辰，崩長樂宮，太子襲號為帝。是時高祖八子：長男肥，孝惠兄也，異母，肥為齊王；余皆孝惠弟，戚姬子如意為趙王，薄夫人子恆為代王，諸姬子：子恢為梁王，子友為淮陽王，子長為淮南王，子建為燕王。高祖弟交為楚王，兄子濞為吳王。非劉氏功臣番君吳芮子臣為長沙王。”劉邦的男性繼承人“高祖八子”是清楚的，只有一人是呂后所生，孝惠兄齊王劉肥是呂后之前的劉邦配偶所生，趙王劉如意是戚姬所生，代王劉恆是薄夫人所生，其餘梁王劉恢、淮陽王劉友、淮南王劉長、燕王劉建都是“諸姬子”。那末，我們似乎可以推想，張家山漢簡《秩律》所見“李公主、申徒公主、榮公主、傅公主”的身份，很可能是母姓分別為李、申徒、榮、傅的“諸姬女”。
結論
張家山二四七號漢墓竹簡整理小組在《二年律令》釋文前的“說明”中寫道：“簡文中有優待呂宣王及其親屬的法律條文。呂宣王是呂后於呂后元年（公元前一八七年）贈與其父的諡號；與《二年律令》共存的歷譜所記最後年號是呂后二年（公元前一八六年），故推斷《二年律令》是呂后二年施行的法律。”據此也可以推知《秩律》所見“李公主、申徒公主、榮公主、傅公主”當是呂后時代的公主。
《史記·呂太后世家》說，戚夫人“人彘”故事發生後，“孝惠以此日飲為淫樂”。司馬遷還記述，“太后欲王呂氏，先立孝惠后宮子彊為淮陽王，子不疑為常山王，子山為襄城侯，子朝為軹侯，子武為壺關侯。”可知漢惠帝多子。看來，張家山漢簡所見“李公主、申徒公主、榮公主、傅公主”，很有可能是漢高祖劉邦的“諸姬女”，似乎也不能排除漢惠帝劉盈之“後宮女”的可能。
