簡介
文獻記載。在我國盛行於古代南方。《太平廣記》卷483引尉遲樞的《南楚新聞》：“南方有僚，婦生子便起，其夫臥床褥，飲食皆如乳婦。稍不衛護，生疾亦如孕婦，妻反無所苦”。又云：“越俗：婦人誕子經三日，便澡身於溪河，返具糜以餉婿，婿則擁衾抱雛坐於寢榻，稱為產翁。”貴州也有此俗，李宗肪《黔記》卷四：“郎慈苗在威寧州屬，其俗更異，產子必夫守房，不腧門戶，彌月乃出。產婦則出耕作，措飲食以供夫及乳兒外，日無暇晷。”這種風俗，不僅我國南方有，南美的巴西土人及爪畦土人也有。元代馬哥孛羅遊歷中國時，在今滇緬交界處的Zardandan省的金齒部，也曾見到這種風俗。據說：“婦女生了小孩子後，把小孩洗滌包在襁褓里，女人的丈夫即到床里，把小孩留在身邊看守。照本地風俗，他如此留在床里約二十天或更長些，除非有要事外，他是不起來的，所有的朋友親戚，皆來看他陪他，舉行大禮”①。
產翁風俗的起源，有入用宗教的原因加以解釋，有人以功能作解釋。實質是原始氏族公社母權制逐漸衰落的產物。它出觀於母系氏族制對偶婚中，父親地位開始上升的反映,說明從前母系氏族制，母親處於主導地位，孩子屬於母親的冢庭成員，繼承母親的財產，母親對孩子擁有至高無上的權力。後來，隨著社會生產力的發展，男子起著主導作用，男子在家庭中居於比女子更重要的地位，於是就產生了“利用這個增強了的地位來改變傳統的繼承制度之有利於子女的意圖”，從而“父權制”取代了“母權制”。
可見“產翁”風俗，並非某一民族某一地區的特有現象，而是原始社會母系氏族對偶婚制時期普遍流行的一種習俗。不僅在我國各民族普遍有這種習俗，國外許多土著居民都存在這一遺俗,以壯族古代有產翁之俗來證明壯族與“越族”同源，是不當的。(摘自黃現璠著《壯族通史》)
注①張星琅譯；《馬哥孛羅遊記》2 4 7頁
