生燕輝

我們這一支是明代建文帝的後代。 我們這一支是有字輩的。 有的只是複姓中的生字。

生燕輝是廣東南山律師事務所主任律師，男，漢族，中共黨員，漢語言大學專科畢業、法學本科畢業，現任廣東南山律師事務所主任，汕頭仲裁委員會仲裁員，北京九洲世初智慧財產權司法鑑定中心法律顧問。
其對生姓資料頗有研究，以下是他對生姓的闡述：
“關於生姓的來源民間有兩種傳說：一是年羹堯之後。八十年代有一齣電影。我看過。說是年被貶罪之時已經意識到誅族之災。此時他身邊有一愛妾有孕在身。年即託付一家奴帶該妾出逃關外，並囑咐孩子出生，不在姓年。改姓生。有死裡頭生的含義。我們這一支是明代建文帝的後代。到我這一代是二十四代。建文帝接皇位後，恐各潘王權力過大，危機中央皇權。急於削王權。有此引發各地潘王起兵進攻南京。打頭的是建文帝的四叔燕王朱棣。南京被圍後，建文帝令火燒皇宮，自己化裝為僧出逃雲南。隨行的兒子有弟兄三人。為避難，將朱姓下的兩筆改為一橫，即成生姓。從此不在姓朱。現雲南楚雄獅子山上有一寺廟，該廟建築有皇宮痕跡。與別處寺廟不同，寺記憶體有建文帝遺墨。朱棣上台後，懷疑建文帝未燒死，又聽說外逃南洋。因此派太監鄭和下南洋出訪。這時我們生家一輩傳一輩的口頭傳說。台灣作家伯陽對明史頗有研究。曾在其寫的明史中反映了建文帝的野史。也反映了其後代姓生的考證。我們這一支是有字輩的。河南生秀雨可能也有所探討。但他過於迷信權威。如武新立先生之說的兩支淵源。應該是上古之時的說法。但當時有階音通字之習。不一定就是我們現在的生字。而且經幾千年的繁衍。其後代絕不可能像今天那么絕少！至少也應有上百萬人，但生姓現在各支加起來。全國不過幾千人。可能還不到。而且現從文獻上查到的生姓。都是明代以後才有 。明朝之前的生姓還沒見過。由此推論，生姓應是近代才出現的。民國期間流行的百姓中查不到生姓。最新版的百家姓收集了近千個姓。也單字生姓。有的只是複姓中的生字。可見生姓之少。即使武新立之說成立。也不能排除近代其他姓氏處於特殊原因而改姓生。據此，加上武新立的三個生姓淵源。至少還有我前面所說的兩個淵源。從此而論，天下生姓不一定同出一支。現在生姓分布應查全國人口普查姓氏資料。但絕大多數應是建國後流動定居的。而且是零零星星的一個地方一戶或衍出的幾戶。這不算是原籍，真正的原始定居應從農村去找。如雲南楚雄獅子山下就有一生姓村。獅子山帝王廟裡的建文遺蹟：《述懷》：牢落西南四十秋，蕭蕭白髮已盈頭。乾坤有恨家何在。江漢無情水自流。長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲收。新蒲細柳年年綠。野龍吞聲哭未休。見該寺藏經樓前石碑。《明史.恭閔帝記》：都城陷，帝不知所終....自後。滇黔巴蜀間。相傳有帝為僧時來往跡。另有建文遺聯：僧為帝，帝亦為僧。數十載衣缽相傳。正常依然黃覺舊；叔負侄。侄不負叔。八千里芒鞋徒步。獅山更比燕山高。我們生家老人們還有一說。我們的後代只要是純血統。每人的腳尾指甲都是對半長的。與別的腳指平整有別。這也是舊時識別特有的記號。”