戲劇簡介
《瓊斯皇》（The Emperor Jones）是美國現代著名戲劇家、諾貝爾文學獎獲得者尤金·奧尼爾（Eugene O'Neil）代表作之一，於1920年首演，作品首次為劇作家贏得了巨大的聲譽和觀眾。該劇是奧尼爾以表現主義手法創作的第一部作品, 它的問世不僅開創了美國表現主義戲劇創作的先河, 也奠定了奧尼爾在美國戲劇界乃至世界文壇上的傑出地位。情節概要
美國黑人瓊斯在美國是一個列車的服務員。在賭博時候殺掉了他的同事傑夫，後又在監獄勞動時劈死了白人獄卒。然後被一個英國白人斯密澤斯賣到了西印度群島一個小島上，在那裡他通過在白人火車上學到的社會規則，壓榨當地黑人，最終成為小島上的皇帝。本劇發生的時間是瓊斯因為當地黑人的眾叛親離，逃離皇宮，他的計畫是穿過黑森林，登上在海邊等待他的法國軍艦，從而徹底逃離這個島。
我們在本劇的一開場就看到碩大的皇宮之內擺著一把猩紅色椅子，象徵著瓊斯在這個島上至高無上的地位。他的皇宮在最高處，他俯視著這個小島。本劇開始的時候，皇宮沒有一個人瓊斯陷入眾叛親離的狀況之中。作為宰相的斯密澤斯抓住了一個黑人婦女問明了事情的緣由，他叫醒了瓊斯，瓊斯依舊保持著傲慢，其出場的服飾更顯現出他的傲慢的來源“他穿著一件淡藍色帶銅紐扣的制服外套，佩戴著沉甸甸的金色肩章，袖口和領邊也都鑲著金邊，褲子是鮮紅色，兩邊是淡藍色條紋。腳蹬一雙帶銅馬刺的扎帶漆皮靴，腰帶上的槍套里朝著插著一桿柄上嵌著珍珠的長筒手槍，這使他全身披掛的完整無缺。”瓊斯從登島起就有的優越感，他雖然是一個黑人，但他的心靈深處已經被白人的政治文化所同化。在白人的世界中他可能就是一個無足輕重的小招待，但在這裡他確實真正的皇帝。正如他所說的“小偷小摸早晚要讓你鋃鐺入獄，大摟大搶他們就封你做皇帝，等你一咽氣，他們還會把你放到名人堂里去”。瓊斯不過是白人工業社會意志在一個小島上的體現。自己制定法令，同時又在無時無刻違反這些法令。因為他相信在這個島上沒有人可以擊敗他，可以征服他。只有“銀彈”才能結束他的生命，唯一一顆銀彈在他自己的手中，這樣的架構使瓊斯皇成為島上近乎無敵人的人物，他掌控著一切。就連他逃出皇宮的時候，還若無其事地吹著口哨，他有著強大自信可以逃出生天，因為他根本不屑那些想要殺他的當地黑人。
第二場一開始，瓊斯皇到達了森林，卻發現早先藏在白石頭底下的食品沒有了。隨後出現的像肉蛆一樣的小恐懼，顯然是瓊斯皇的內心害怕恐懼的外化。穿越森林的開始便沒有像事先計畫好的那樣順利，再加上飢餓的原因便產生了幻影，在這樣的幻覺之中，第一聲槍響也就意味著他踏上一條不歸之路。
第三場是月亮剛剛升起來，黑人傑夫的出現徹底把瓊斯皇拉回了對於過去的回憶之中。此時的瓊斯皇沒有了巴拿馬草帽，臉被劃破，制服也有多處被撕破。傑夫的出現讓瓊斯皇大吃一驚，大驚之下瓊斯皇再一次開槍，這時“遠方的鼓聲明顯的更響了一些，節奏更加快樂”。瓊斯發現大事不妙，便急急忙忙的鑽到叢林深處。幻影傑的出現是因為這是瓊斯人生的轉折點，他第一次殺人，被送進了牢房，這成為瓊斯墮落的源頭，也是他內心最恐懼的地方。
第四場月亮早已經升起。瓊斯精疲力竭。他揪下了外衣，裸著上半身。解開馬刺，扔得老遠。他不再需要皇帝的打扮，他要回到最初的瓊斯，那時的他是個沒有欲望的小伙子。現在加在他身上的衣服就是他的欲望，他要消滅它們，回歸本來的自我。這時白人獄卒的出現又把他拉回了過去之中。瓊斯在這裡喊出了“我主耶穌啊！”在他想脫離給他帶來了苦難白人世界時候，他喊出的神明卻是白人的上帝。他早已經被白人的世俗社會所同化，他想摒棄而不能。而作為白人法律秩序的獄卒上場，必然激起他的憤怒。第三槍響，鉛彈只剩下兩顆。在後面追擊的鼓聲雖然很遠，卻越來越響。
第五場中，一大塊圓形空地，四周被密集的巨型樹環繞，樹梢消失在上空。月亮把那塊空地照得透亮。此時的林間空地，雖然被奧尼爾描述成是拍賣台，更像是一個懺悔的空間。瓊斯這時褲子已被撕的破爛不堪，腳上拖著一雙破爛不成形的鞋子。而後，他又把鞋子脫掉，扔在了地上。瓊斯開始了懺悔，他承認殺死了傑夫和白人獄卒。他祈求上帝停止越來越近的鼓聲。他已經走到了精神崩潰的邊緣。此時，幻影再次出現。這是他最深刻的記憶。黑人第一次被賣做奴隸，這就注定傑夫這一生的悲劇，他被無緣無故的牽扯到美洲大陸，捲入到了白人社會中，他要適應這個社會必須去掌握爾虞我詐的能力。被拍賣是瓊斯一生中最黑暗的記憶，也是他恐懼的來源。他沒有家，也就沒有根基。他想回歸原始的自我，卻只能向上帝懺悔自己的罪行。又是兩槍，鉛彈終於打完了，鼓敲得更響，打破了沉默。
在第六場中，瓊斯的“褲子已經破的不成樣子，真比一塊腰布強不了多少。”瓊斯的身體已經完完全全回到了原始的狀態之中。瓊斯身後的兩排人在划著船，這是一群要被送往美洲的奴隸，遠離了家鄉，應和著遠方的鼓聲，發出陣陣長嚎。在島上的黑人其實和瓊斯一樣的都是被販賣的黑人。他們有著共同經歷。瓊斯也在這氣氛當中，慢慢的哼唱過來，陷入到了對於家鄉的回憶之中。家鄉對於每個人來說都是美好的回憶，瓊斯在遭受到了各種苦難，精神崩潰的邊緣，想到了家鄉，是對於生的渴望，他一步步地踏入了深淵，對於家鄉的回憶，只不過是他走向滅亡之前的迴光返照。他沒有開槍，只不過鼓聲越來越響，聲音也越來越歡快。
第七場之中，瓊斯回到了非洲。他從這裡被抓走，他的身體已經不再屬於他自己，他變成行屍走肉，完全處於無
意識的狀態之中。他看到了似曾相識的石頭和河，他陷入到死胡同之中。剛果巫醫的出現讓他精神徹底崩潰，他知道巫醫要拿他去做祭品，他擺脫掉了基督，回歸到了原始宗教之中。可是這個早已被白人同化了的靈魂，根本不可能被野蠻而兇惡的原始宗教所接受。瓊斯只能獻出自己，才能洗脫自己的靈魂，做回真正的自我。隨後，鱷魚向他發起了攻擊，最後一聲槍響，銀彈終於發射出來。銀子彈的射出，標誌瓊斯皇帝生命的終結。
第八場，瓊斯終於被蘭姆帶領的士兵打死。對於瓊斯皇帝來說，他終於解脫了。實際上銀子彈並不只有瓊斯擁有，為了推翻瓊斯的統治，本地的黑人成功製造了銀子彈，他們終結了瓊斯的生命，瓊斯則永遠的回到故鄉去。
藝術特色
《瓊斯皇》是部表現主義風格的戲劇，劇中黑人首領瓊斯背叛了自己的種族，遭到黑人的反對，終於走向死亡。作家用表現主義及象徵主義、浪漫主義等手法，展現瓊斯的緊張心裡、精神恍惚、下意識的行動，以及在這種情景下的種種幻覺。作品是奧尼爾的第一步表現主義作品，描寫西印度群島上的黑人臣民起來造反，皇帝布魯斯特·瓊斯狼狽出逃，最後被打死。全劇共分為8幕，頭尾兩幕是寫實的，分別描寫暴亂前瓊斯的活動以及瓊斯之死。其餘六幕是夢幻的，反映他在熱帶叢林裡逃亡時的恐懼心裡。瓊斯既是個人，也是集體，他的幻象部分是他自己的經歷，部分是黑人種族的經歷。黑人原居非洲，有自己的文化，他們被殖民主義者掠奪販賣，到新大陸為黑奴。他們進行反抗，但是也有些人最終被殖民主義者所腐蝕。作品通過瓊斯個人的回憶與錯覺，呈現了黑人種族的心理積澱與現實情緒。在一定意義上說，瓊斯的悲劇既是他個人的，也是黑人種族的悲劇；瓊斯的逃亡，象徵著當時美國黑人受壓抑的處境，瓊斯的恐懼，代表著在受壓抑環境中的美國黑人在意識和潛意識中始終存在的某種焦慮；黑人的這種痛苦呻吟，是種是美國藝術交響樂中一種悲傷的鏇律。
創作手法
1·. 首先是結構，首尾兩個現實場面互相呼應，中間六幕逐漸深入，從個人的現實倒退回個人的過去，再從個人的過去倒退回種族的過去，按照內容精心的設計，形成從序曲、發展、高潮到尾聲的效果曲線。2. 其次是時空，八幕中有六幕既是現實的又是虛幻的，瓊斯人在叢林中亂竄，神卻雲遊四方，從非洲黑人的巫術儀式，到美國早年的奴隸市場，從勞改營到海船上，作品大膽地把現實與想像糅合在一起，創造出特定情景中人物心理的外形形象，時間和地點沒有限制，聽任人物想像與回憶的引導。
3. 再次是舞台處理，在表現主義戲劇中，鬼魂是司空見慣的東西，然而奧尼爾別出心裁地把“恐懼”作為角色搬上了舞台，“小而無形的恐懼們從樹林深黑處爬了出來。這些恐懼是黑色的，無定形的，人們只能看到它們閃閃發光的小眼睛。如果說它們還有可以描述的形體的話，那它們就像爬著的娃娃那樣大小的蛆蟲。它們動起來沒有聲音。總是不慌不忙地、吃力地想直立，可是立不起來，又橫倒下來”。此外，移動合攏而來的森林、醜陋而又龐大的鱷魚，以及著名的鼓聲，"鼓聲低沉、顫抖、開始時鼓點如正常的脈搏——每分鐘72次——而後逐漸加快，直到落幕，從不間斷“。作品選擇了鼓聲作為主導音響，給予觀眾一種原始生活的氣氛，它又是瓊斯恐懼中的心跳聲，直接打擊在觀眾的心上。
4. 最後是動作語言，從一定意義上來說，作品是獨角戲，是主人公瓊斯一個人的活動和獨白。瓊斯從傲慢的皇帝，變為恐懼的逃亡者，他一件件地脫去了衣服，一次次地打出子彈，文明給予他的一切層層剝落，賴以生存的手段逐漸喪失，他大段大段地傾訴自己心中的恐懼，對周圍的一切用驚叫、設問、呼喊與喘息做出反映。生而為黑人的心靈痛苦，在這裡被鮮明而強烈地表現出來。 這一切，都指向人物的心理、特別是無意識心理。
國內影響
1、洪深從美國求學歸來，這位從師於著名戲劇家貝克的中國學生回國後滿腔熱血地從事於我國戲劇事業。回國後不久，他就模仿其師兄尤金.奧尼爾的《瓊斯皇》創作了《趙閻王》，並親自導演並扮演主角，由於其表現主義的風格在當時尚未被中國觀眾接受，演出失敗。然而，其創作卻對曹禺《原野》的創作起到了一定的影響。2、曹禺創作的《原野》也受到了《瓊斯皇》的深刻影響。其最後一幕仇虎在森林中逃跑的種種場景，直接能看到其受《瓊斯皇》影響的痕跡。同時也受到洪深《趙閻王》的影響。比如其“焦閻王”的形象直接利用了洪森劇本中的人物形象特徵，當然曹禺的劇本更加成熟，人物形象更加飽滿。
