特色及評論
古有“唐宋八大家”，今有“現代八大家”！ 大家風範，名編選本，盡顯現代美文的魅力。
內容簡介
《現代散文八大家:爐邊獨語·郁達夫散文》收錄了郁達夫經典散文作品近五十篇。在中國現代作家中，郁達夫是思想性格最為複雜的一人。他自稱“零餘者”，卻滿懷愛國的熱情；從新文化運動中搏戰過來，作為啟蒙戰士，卻又有著根蒂很深的名士氣；他孤傲而自卑，倔強而脆弱，積極，進取，卻也病態的自暴自棄。他有文章，名日“感傷的行旅”，很可以做一生的寫照。由於一生顛沛，歷盡滄桑，加以天賦才情，博學廣識，因此，他的散文製作，從內容到形式，都非常豐富多樣。許多抒情散文，從人事到自然，寫得“細、清、真”，帶有濃烈的個人色彩。他的遊記特別有名，三十年代已有遊記作家之稱。雜感數量更豐，抨擊暴政，針砭社會，尖銳明白，痛快淋漓。一些文藝隨筆，文思活潑，清雋可喜，別具一格。
作者簡介
郁達夫，原名郁文，浙江富陽人。早年留學日本，與郭沫若、成仿吾等創建文學團體創造社。二十世紀二十年代曾在安慶、上海、北京、廣州等地教書、編輯刊物。1927年定居上海，曾參加“左聯”。1933年遷居杭州。抗日戰爭期間在南洋從事抗日救亡宣傳活動。1945年被日本憲兵殺害於蘇門答臘。主要作品有小說《沉淪》、《春風沉醉的晚上》、《薄奠》、《她是一個弱女子》、《迷羊》、《遲桂花》、《出奔》等
圖書目錄
編者說
青煙
立秋之夜
還鄉後記
海上通信
零餘者
一個人在途上
燈蛾埋葬之夜
婿鄉年節
寂寞的春朝
春愁
住所的話
記風雨茅廬
釣台的春晝
杭州
故都的秋
花塢
揚州舊夢寄語堂
西溪的睛雨
雨
江南的冬景
北平的四季
北國的微音
給一位文學青年的公開狀
懷四十歲的志摩
光慈的晚年
弄弄文筆並不是職業
藝術家的午睡
詩人的末路
故事
骸骨迷戀者的獨語
爐邊獨語
說木鐸少年
政權和民權
不幸而為中國女子
謠言預言之類的誕生
清談的由來
說模仿
暴力與傾向
說“沉默”
山水及自然景物的欣賞
就家字來說
為己與為人
悲劇的出生
我的夢，我的青春！
書塾與學堂
水樣的春愁
遠一程，再遠一程！
孤獨者
大風圈外
海上
所謂自傳也者
序言
在中國現代作家中，郁達夫是思想性格最為複雜的一人。他自稱“零餘者”，卻滿懷愛國的熱情；從新文化運動中搏戰過來，作為啟蒙戰士，卻又有著根蒂很深的名士氣；他孤傲而自卑，倔強而脆弱，積極，進取，卻也病態的自暴自棄。他有文章，名日“感傷的行旅”，很可以做一生的寫照。
他是詩人，無疑又是最散文化不過的人。他的行為，從處世做事到紙面文章，都是一例的走到哪裡算哪裡。他的小說，大抵帶有自傳性質；而散文，更是坦白無遺地隨處表露著自己的行跡與聲音了。
郁達夫(1895—1945)，名文，字達夫，浙江富陽人。家住古城，藏書萬卷，自小打下良好的國學基礎。1901年，入杭州府中學讀書，次年入育英書院，因參加風潮而被除名。1913年，隨兄郁華赴日留學，在此期間廣泛接觸外國文學。1921年出版小說集《沉淪》，隨即引起轟動，成為“有爭議作品”。1922年歸國，參與創造社的領導工作，隨後數年，輾轉於北京、武昌、廣州、上海等大學任教。寓居上海時先後主編《創造月刊》、《洪水》、《奔流》、《白華》、《大眾文藝》等刊物。1930年，參加發起中國自由運動大同盟，並加入中國左翼作家聯盟。1933年，加入民權保障同盟。同年，攜同妻子王映霞移居杭州，建造“風雨茅廬”，耽於隱逸的生活。居滬數年，出版《達夫全集》計七卷；歸杭後，寫成《屐痕處處》和《達夫遊記》，並出’版《達夫散文集》。1936年到福州任福建省政府參議，1938年到武漢參加軍事委員會政治部’第三廳工作，任設計委員。年底，偕王映霞飛抵新加坡，編輯報刊多種，積極參加抗日工作。次年發表《毀家詩紀》，1940年5月刊登離婚啟事，十二年的愛情生活至此以悲劇告終。1941年，任當地文化界抗日聯合會主席。1945年，被日本憲兵殺害於蘇門答臘。他的一生，備受惡勢力的迫害，結果如郭沫若所說，是不折不扣的“妻離子散，家破人亡”。
由於終生顛沛，歷盡滄桑，加以天賦才情，博學廣識，因此他的散文製作，從內容到形式，都非常的豐富多樣。論成就，實不在小說之下。
他的許多散文，都是自述行狀，自抒懷抱的。有的文章，甚至不惜以“偽惡者”面目出現，赤裸裸地暴露自己，令人驚異。早期多寫羈旅之苦，如《還鄉記》等，雖然略嫌蕪雜冗贅，卻是一片真性情，唏噓之餘，令人深感人世的愴涼。至於悼亡文字，更是如此。日記體和書信體，傾吐積悃，最為相宜，故為他所常用。《海上通信》、《給一位文學青年的公開狀》，都極其真率，充分表達了一個青年知識分子的憤懣。這是一種時代性的精神疾患。難怪後者一經發表，便立即引起強烈的反響。此外，還有一種隨筆文字，夾以抒情，寫得很是別致，如《故都的秋》、《江南的冬景》。作者說：“原來小品文字的所以可愛的地方，就在它的細，清，真的三點。”在他的文字中，此類小品，尤其以“清”見長。
郁達夫的遊記是特別有名的，三十年代，甚至有遊記作家之稱。由於他熟知地方的掌故，又善於體察自然的靈性，加之糅合了古典詩詞的凝練與富於韻味的語言去表現，故能隨處給人以知識與美的雙重享受。
雜感方面，數量更豐。其中，有不少篇什，諸如《說木鐸少年》、《政權與民權》、《暴力與傾向》等，譏彈暴政，針砭社會，尖銳明白，痛快淋漓，很可見出作者個人的特色，是應當受到重視的。一些縱談文化與藝術的隨筆，如《爐邊獨語》之類，也都清雋可喜。
“庾信文章老更成”。在散文創作上，郁達夫有著多方面的成就；只是飄流南洋以後，文章反而變得粗淺了。本來，到此地步，無論思想和藝術，當會更臻成熟的。莫非人的內心承受力有一定閾限，毀家去國，結果便如此的不堪其累了么，真可教人扼腕痛惜的。
精彩試讀
寂靜的夏夜的空氣里閒坐著的我，腦中不知有多少愁思，在這裡洶湧。看看這同綠水似的由藍紗罩里透出來的電燈光。聽聽窗外從靜安寺路上傳過來的同倦了似的汽車鳴聲，我覺得自家又回到了青年憂鬱病時代去的樣子，我的比女人還不值錢的眼淚，又映在我的頰上了。抬頭起來，我便能見得那催人者去的日曆，時間一天一天的過去了，但是我的事業，我的境遇，我的將來，啊啊，吃盡了千辛萬苦，自家以為已有些物事被我把握住了，但是放開緊緊捏住的拳頭來一看，我手裡只有一溜青煙！世俗所說的“成功”，於我原似浮雲。無聊的時候偶爾寫下來的幾篇概念式的小說，雖則受人攻擊，我心裡倒也沒有什麼難過，物質上的困迫，只教我自家能咬緊牙齒，忍耐一下，也沒有些微關係，但是自從我生出之後，直到如今二十餘年的中間，我自家播的種，栽的花，哪裡有一枝是鮮艷的？哪裡一枝曾經結過果來？啊啊，若說人的生活可以塗抹了改作的時候，我的第二次的生涯，決不願意把它弄得同過去的二十年間的生活一樣的！我從小若學做木匠，到今日至少也已有一二間房屋造成了。無聊的時候，跑到這所我所手造的房屋邊上去看看，我的寂寥，一定能夠輕減。我從小若學做裁縫，不消說現在定能把輕羅繡緞剪開來縫成好好的衫子了。無聊的時候，把我自家剪裁，自家縫紉的纖麗的衫裙，打開來一看，我的鬱悶，也定能消殺下去。但是無一藝之長的我，從前還自家騙自家，老把古今中外文人所作成的傑作拿出來自慰，現在夢醒之後，看了這些名家的作品，只是愧耐，所以目下連飲鴆也不能止我的渴了，叫我還有什麼法子來填補這胸中的空虛呢？有幾個在有錢的人翼下寄生著的新聞記者說：“你們的憂鬱，全是做作，全是無病呻吟，是醜態！”我只求能夠真真的如他們所說，使我的憂鬱是假作的，那么就是被他們罵得再厲害一點，或者竟把我所有的幾本舊書和幾塊不知從何處來的每日買麵包的錢，給了他們，也是願意的。有幾個為前面那樣的新聞記者作奴僕的人說：“你們在發牢騷，你們因為沒有人來使用你們，在發牢騷！”我只求我所發的是牢騷，那么我就是連現在正打算點火吸的這枝Felucca，給了他們都可以，因為發牢騷的人，總有一點自負，但是現在覺得自家的精神肉體，委靡得同風的影子一樣的我，還有一點什麼可以自負呢？有幾個比較了解我性格的朋友說：“你們所感得的是。l'oska，是現在中國人人都感得的。” 但是我若有這樣的Myriadmind，我早成了Shakespeare了。我的弟兄說：“唉，可憐的你，正生在這個時候，正生在中國鬧得這樣的時候，難怪你每天只是鬱郁的；跑上北又弄不好，跑上南又弄不好，你的憂鬱是應該的，你早生十年也好，遲生十年也好……”我無論在什麼時候——就假使我正抱了一個肥白的裸體婦女，在酣飲的時候罷——聽到這一句話，就會痛哭起來，但是你若再問一聲，“你的憂鬱的根源是在此了么？”我定要張大了淚眼，對你搖幾搖頭說：“不是，不是。”國家亡了有什麼？亡國詩人Sienkiewicz，不是轟轟烈烈的做了一世人么？流寓在租界上的我的同胞不是個個都很安閒的么？國家亡了有什麼？外國人來管理我們，不是更好么？陸劍南的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的兩句好詩，不是因國亡了才做得出來的么？少年的血氣乾萎無遺的目下的我，那裡還有同從前那么的愛國熱忱，我已經不是Chauvinist了。窗外汽車聲音漸漸的稀少下去了，蒼茫六合的中間我只聽見我的筆尖在紙上劃字的聲音。探頭到窗外去一看，我只看見一彎黝黑的夏夜天空，淡映著幾顆殘星。我擱下了筆，在我這同火柴箱一樣的房間裡走了幾步，只覺得一味淒涼寂寞的感覺，浸透了我的全身，我也不知道這憂鬱究竟是從什麼地方來的。雖是剛過了端午節，但像這樣暑熱的深夜裡，睡也睡不著的。我還是把電燈滅黑了，看窗外的景色罷！窗外的空間只有錯雜的屋脊和尖頂，受了幾處瓦斯燈的遠光，絕似電影的樓台，把它們的輪廓盡在微茫的夜氣里。四處都寂靜了，我卻聽見微風吹動窗葉的聲音，好像是大自然在那裡幽幽嘆氣的樣子。（P1-3）
