簡介
玩燈由來
武漢市黃陂區玩燈歷史悠久，民間傳統活動豐富多彩，源遠流長，歷經千餘年不衰。元宵節玩龍燈舞獅子是黃陂一大民俗。全區270個行政村976個自然灣，共有龍燈525條、獅子970個、彩船45隻。每年過年，黃陂出動200多名民警，深入各村灣執勤，為龍燈“護駕”。
黃陂龍燈黃陂素有年小月半大,所以玩燈是黃陂地區過年期間元宵前後規模最龐大、最隆重、最熱鬧的民間宗教娛樂活動。是其外貌和真獅相似，全身用染為深綠或金黃色的苧麻，縫綴於雙層厚布之上，梳成毿毿濃密的獅身，頭部龐大猙獰，猛厲可畏，血盆大口，可張可合，項掛一串銅鈴，搖擺得響聲震 耳。舞時，由兩人配合，一人執頭，一人做尾，在後邊的人跟著獅頭動作，亦步亦趨，行動迅捷，尾巴不停地搖晃。獅子大嘴片刻不息地一張一合。另一個引獅人，武士打扮，身穿密紐扣的唐代燈籠褲衫，紅條束腰，青帕裹頭，足登快靴，手拿繡球，在獅前引導，並先開拳踢打，蹦蹦跳跳，以誘獅子起舞，引得獅子張牙舞爪，忽而翹首仰視，忽而回頭低顧，忽而臥地匍匐，忽而搖頭擺尾，既有舐毛、擦腳、搔頭、洗耳、朝拜、翻滾、跌扑等，模仿動作上也有上樓台、過天橋、跨三山、出洞、下山、滾球等技巧，其動作活潑逼真、惟妙惟肖。
同樣，在孝感楊店鎮也有玩燈的習俗。湖北孝感楊店鎮是“龍燈之鄉”。楊店龍燈，孝感稱之為“楊店高龍”，是孝感市第二批及湖北省第三批非物質文化遺產。
楊店龍燈每年從臘月開始著手用竹片扎龍燈、龍身、龍尾、繡龍衣；用彩紙紮龍頭、龍尾，並連線彩龍頭、龍身、龍 尾組成一條完整的龍燈，整條龍燈有12節（龍身由十個竹燈連線而成，加上龍頭和龍尾便是12節，)，表示一年有12個月份。正月十二晚舉行龍燈開光儀式、正月十三出行、上廟、喝彩，每條龍燈穿行了楊店窄小的老街進行活動，家家門前擺香案，迎接賓龍。正月十四拜燈、每條龍燈分別在各自灣里叩拜民眾，表示新年問候，代表吉祥；正月十五玩游燈、燦燈；圍觀的民眾跟隨龍燈分別游到各自灣里，晚上十二點全灣男女老少齊上陣集中在一起燒毀龍燈，稱之為燦燈、送龍燈升天，伴隨著鑼鼓聲、鞭炮聲。
楊店高龍的組成：多用竹、木、布、彩紙紮成，龍衣一般用黃、青、白、赤、黑五色，傳說代表金、木、水、火、土五行。龍燈軀體內燃燭，舞龍者依先後順序，適當縮短各節之間的距離，雙手把住龍腳，從首至尾“龍珠”左右擺動，有如巨龍婉蜒前行，其聲勢浩大，場面壯觀。其文化內涵十分豐富，有龍出洞、三點頭號、拜四方，還有下鑽洞、上翻身、龍映水等，慢舞時雍容大度、優美抒情；快舞時激越奔放，別具一格，有著濃郁的地方特色，所用的曲牌音樂喜慶動聽，有著強烈的藝術感染力。
玩燈
起源：據傳起源於唐朝玄武門事變之後.有驅邪祈福之意.
宗教：融佛教和道教於一體
時間：黃孝地區玩燈時間主要是每年農曆正與十三、十四、十五、十六四天。
地點：結伴往黃陂、孝感的鄉村觀燈，感受元宵節傳統文化民俗，成為到鄉下過元宵節一大景觀。老黃手繪了一幅武漢地區元宵“逐龍”地圖。
1.黃陂蔡家榨街道，看點：有元宵節舞龍、舞獅、踩高蹺、蝦子精等民俗表演。交通：可以自駕，也可在金家墩長途汽車站門口坐直接開往黃陂蔡榨的班車，另黃浦路口也有開往蔡榨的車。
2.黃陂長堰，看點：正月十四晚上有火龍巡遊，龍燈每到一個村口，村里就擺香案，舉行迎龍祭祀活動。交通：黃浦路161醫院門口有去長堰的班車，也可在黃陂轉車。可自駕。
3.孝南楊店鎮，看點：素有“舞龍之鄉”的美稱，交通：去楊店可從孝感轉車，也可從黃陂轉車。黃浦路161醫院門口有直接去楊店的中巴車。可自駕。
4.黃陂方安集，看點：黃陂最大的龍燈廟就在此，這裡只玩獅子與採蓮船，不玩龍燈。交通：可在黃陂轉車，也可先坐黃浦路至泡桐的班車，在達義的路口下，再在路口等路過車或者坐麻木去方安集。
5.黃陂大余灣，看點：正月十五的上午，周圍村子的龍燈全部在廟前比拼。交通：可自駕。
6.黃陂羅漢寺街道看點：幾十條龍燈到伏馬山（海拔184米）朝山敬廟，陣勢之大，人數之多，場面之壯觀，極其罕見。交通：去泡桐的班車經過羅漢寺。可自駕。
7.黃陂長軒嶺綠林村，看點：“高擎龍燈上龍王尖”，龍王尖海拔385米，是當地最高的山脈。交通：可自駕。或者先到泡桐，再包面的或麻木去綠林村。
8.新洲道觀河，看點：道觀河街上有舞龍燈、燈會、腰鼓表演、牌子鑼鼓表演等。交通：武漢港門口有開往新洲的公車，在新洲車站轉前往道觀河的中巴。可自駕。
9.黃陂木蘭山，看點：木蘭山廣場有元宵節民俗活動。當地張家沖村的高龍燈與千古名山木蘭山一樣馳名、交通：漢口火車站西廣場有292路公車前往前川（黃陂）。可自駕。
10.黃陂王家河街道看點：墨龍燈，又名火龍燈，流行於黃陂區王家河涼亭村河劉灣。所串九節全部由S形龍狀燈節組成，象徵龍生九子。交通：可自駕。或到黃陂轉車。
常用術語
鬧燈
黃孝習俗,過完大年後,從正月初三或初六起,各村時間略有不同,各地鬧燈,鬧燈時,家家戶戶迎燈接彩,鼓樂喧天,熱鬧非凡,以吸引民眾參與或圍觀,是玩燈之前的籌備活動。
起燈
活動開始的意思,參與活動的人和圍觀村民齊聚廟裡或獅子龍燈供奉所在地,鼓樂喧天,鞭炮響起,標誌著活動正式開始。
上廟
活動項目之一,進廟朝拜的意思,一般朝拜的有土地廟和村里文革之後重新修建的小型 寺廟。
擺香案
指室外活動。
沿門獅子
指室內活動。
上園門
指玩沿門獅子時通過出錢取得優先的一種方式,一般伴隨許願和還願出現,有的村子,如果有龍燈,上園門時,龍燈也迎進室內。
喊彩
玩沿門獅子時,獅子舞動,一人在外一邊說唱一些大吉大利的話(俗稱“討吉利”),但沒有正規的曲調。
划船
又叫劃彩蓮船，跑旱船,或系由唐代舞蹈演變而來,彩蓮船以竹架扎結而成，用五彩色紙裱糊和五彩綢綾紮成錦團花簇，予以裝飾。船的造型與漢江捕魚擺渡的“梭子船”或“筏子船”基本相似，船身造型優美.表演時，一俊美漂亮少婦，梳東宮頭髮型，身著彩衣花裙（以紅色為主），跨坐船中，船篷前還裝飾著假腿假腳，以示“坐”船者的坐勢。一男子頭戴翻卷草帽扮著撐船的艄公，手持篙桿划船。
蹲位
當日玩燈活動結束的意思.
頭人
承辦玩燈活動所需費用並召集相關人員參與活動的人.
開光
開光，是玩燈前的活動主要之一,這裡的開光，主要就是給龍燈、獅子、神像、佛像、吉祥物等等賦予“靈氣”。開光的方式主要是道士作法,起源於道教儀式之一。開光就是把宇宙中無形的、具有無邊法力的真靈注入到獅子中去，獅子也就具有無邊法力的靈性。故而開光是獅子被供奉前，不可少的儀式。
煉壇
黃孝地區的各個村莊的活動各異，在廟裡或壇里壯年男性赤身祼背（提倡文明，黃孝很多灣的將獅子都穿黃、紅馬褂）頭纏紅巾，焚燒黃表紙，用燃燒的檀香木熏，跪請神靈 ，然後四周鑼鼓齊敲，鞭炮轟鳴，搞得滿屋硝煙瀰漫、烏煙瘴氣，持續十餘分鐘到數十分鐘不等，只見頭纏紅巾者猛然立起，雙眼迷離，不住抖動，口中還念念有詞，好象自稱自已是剛下凡的某神。編者雖自幼在黃陂李集鄉里觀燈三十餘年,但亦不知其中真假。
將獅
音讀江獅,很多網上作僵獅子,編者認為應是將獅.將應來源於類似台灣說的將頭分靈降、蠱降、混合降三種。
台灣靈降：精神術降頭師可以用自己的意志力，令受害人產生幻覺，或迷失意識，做出匪夷所思的怪事來。這類的降頭術，必須配合大量的符咒來進行，和我們所稱的「符仔仙」所使用的符術，有異曲同工之妙，功效十分快速，能在瞬間控制住一個人的意志，做出他原本不想做的事情。
下馬
請附身的神靈離開馬角的身體，讓人清醒的方法，很簡單，把馬角的獅子或者馬刀從手中搶過，扶住讓他仰面，一般幾分鐘即可清醒
燦燈
即指該村當年玩燈活動結束,相關活動有燃燒當年全部花燈,紙獅頭以及其他易耗品,時間一般在正月十五或十六日深夜.
接燈頭
新老頭人交接儀式。
