王智宇[獨立哲學學者]

捭闔居士非科班哲學出身，卻有著豐富的人生經歷和獨立而深刻的思維能力。通過自身特有的哲學式的追本究源的思考，融會貫通了很多相互排斥的觀點和混亂紛爭的思想，構建起更有統和力的精神模型與社會模型，形成了獨特的見解。正是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”在啟發有深刻思考興趣的中青年朋友，為他們解讀各種精神困惑的同時，不斷完善著自己的思想框架。

人物簡介

王智宇[獨立哲學學者]

堂號：中天上景文化傳播有限公司

非科班哲學出身，卻有著豐富的人生經歷和獨立而深刻的思維能力。通過自身特有的哲學式的追本究源的思考，融會貫通了很多相互排斥的觀點和混亂紛爭的思想，構建起更有統和力的精神模型與社會模型，形成了獨特的見解。正是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”在啟發有深刻思考興趣的中青年朋友，為他們解讀各種精神困惑的同時，不斷完善著自己的思想框架。

概述

王智宇[獨立哲學學者]

“體制內學者”彷徨無路，“民間學者”良莠不齊，能接過中華文明復興大旗，給世界和中國文明帶來希望和福音的，只有獨立學者。如果一定要給學者作一划分的話，我認為劃分為獨立學者和非獨立學者是比較科學的，這是依照學者研究真理的方式進行的劃分，故沒有點染世俗功利的色彩。

研究領域

獨立學者和非獨立學者的區別只有一點：獨立學者是主動地、自發地研究學術，其研究成果不受任何外界力量所干擾；非獨立學者是被動地、分派任務式的研究學術，其研究成果必須為著某種力量而服務。由此，我們可知這兩類學者面對“真理”時的態度和取捨。

合併圖冊

中國最大的歷史課題，無非有兩個：一是實現國家和社會的良性互動；二是建構中華文明的精神價值體系。兩者密不可分。第一個歷史課題，自1840年鴉片戰爭之後， 就已經開始面對了，所見所聞，不外乎政治國家禁錮了社會進步，自1976年鄧公開啟改革開放國策，始有改觀，迄今仍步履維艱；第二個歷史課題，1919年新文化運動，雖然破除了儒法為核心的中華文明精神體系，卻沒有鍛造出新的精神價值體系，文化大革命之後，中華文明徹底地斷裂了。由於社會結構在改革開放之後發生了翻天覆地的變化，以經濟為驅動力的社會變革在思想文化、生活方式、媒體宣傳、政治架構上都開始體現，所以第二個歷史課題，當在未來關鍵的二十年內實現。國學的回歸，從這個層次考慮，應該是中華文明精神價值體系的重新締造。