貢獻
他是中國伊斯蘭教史上第一個“以中土之漢文，展天方之奧義”的學者，其貢獻主要有：
(1)他首先提出了“真一”、“數一”、“體一”3個基本概念，闡明了真一“獨一無偶”，真一“為天地萬物主宰”，真一“顯而為天地萬物種子”(數一)。而人則通過對“當體”(即自身)及自然界和社會現象的認識去“體認”真一，以達到“正教唯尊茲真一”的認主學目的。
(2)在宇宙論方面，他認為“真主(真一)乃無始之原有”。“數一乃萬物本始”。其生成序列為“太極生兩儀，兩儀生四象”、“太極乃真主所立萬物之理，而後成天地萬物之形”的宇宙生成論。
(3)在教義學方面，他以認主學為綱，闡述伊斯蘭哲理，然後將基本教義、宗教功修、宗教倫理、教法制度、生死觀、兩世論等綜合概述，構建了中國伊斯蘭教教義學說。
(4)為了“明真一，顯正道之光明，驅異端之謬訛”，他除著書立說外，還以非凡的理論勇氣，與人“盤道”(即講經辯論)，大膽闡發伊斯蘭教的教義。
著作
王岱輿著作其談鋒所及，涉及儒、道、佛各家時，以維護伊斯蘭教義為己任，比較評論，侃侃而談，頗具思辨特色，一時傳為佳話。他的言論及著作，使伊斯蘭教文化步入中國思想論壇，開一代新風。王岱輿是中國伊斯蘭教學術研究的先驅者。他將伊斯蘭教教義與中國傳統文化主要是宋明理學相結合，闡明了伊斯蘭教的本體論、宇宙論、認識論，為建立中國伊斯蘭教哲學與教義學的框架，並奠定了理論基礎。他的理論緊密結合中國社會實際，表現出伊斯蘭教傳播過程中與中國傳統文化的交融互補，開中國伊斯蘭教研究之先河。後世學者說他“發人之所未發，言人之所不敢言，正教光輝，因之昭著”。稱讚他“蓋自正教入華以來，一人而已”。晚年寓居北京，在正陽門外講經，歿後葬於北京三里河清真寺附屬墓地。主要譯著有《正教真詮》、《清真大學》、《希真正答》
