人物簡介
王凱運（1833~1916）原名開運，字紉秋；中年改名凱運，字壬甫（一作壬父）；50歲後改字壬秋。署所居為湘綺樓。自號湘綺老人，學者稱湘綺先生。出生於善化（今長沙）學宮巷內家宅，世居湘潭縣雲湖橋山塘灣。幼時讀書每天不及百字，又不能盡解，後受良師激勵，發憤苦學，每日讀的書不能達到背誦就不食，不得理解就不寢。
詳細經歷
清道光二十八年（1848年）王凱運應童子試，次年入長沙城南書院。道光三十年入縣學，有文名。鹹豐元年（1851）與鄧輔綸兄弟、龍汝霖、李壽蓉成立蘭林詞社，有“湘中五子”之稱。鹹豐六年，注《今古文尚書箋》，宗公羊學。鹹豐七年，鄉試中舉，與曾國藩將領交往，自許霸才，睥睨天下，鹹豐九年，入京會試不第，寓居法源寺，受戶部尚書肅順賞識，聘為家庭教讀，並約為異姓兄弟，“採取言論，密以上陳”，優禮有加。祺祥政變，肅順被殺，他避居各地，退而博覽諸子，箋注群經，並撰《祺祥故事》為肅順辯。同治元年，入曾國藩幕，雖參與謀劃，而所義多不和，遂離去。同治四年（1865），由長沙移居衡陽西鄉石門，專事著述。光緒元年（1875），應曾紀澤之請修纂《湘軍志》。次年，住宅毀於洪水，在長沙營盤街始建湘綺樓（光緒二十七年復建湘綺樓於湘潭縣雲湖橋山塘灣）。後應四川總督丁寶楨之邀，於光緒四年冬至成都，主持尊經學院。此後八、九年，往來於湘蜀之間，從事講學和著述。
光緒十二年，離川返湘，先後主講長沙思賢精舍，任衡州船山書院山長。光緒二十八年，主講南昌高等學堂。光緒二十九年，為江西大學堂總教習，上書反對改學制，引起江西各界不滿，遂辭職，為巡撫夏時幕客。其時，與曾國藩、胡林翼、左宗棠、彭玉麟等先後交往，或通問侯，或論政事，所提方略都未被採納。光緒三十四年，清廷授翰林院檢討加侍讀銜。中日甲午戰爭中，得知李鴻章畏縮不前，曾致信曉以大義，“誤國之罪，誰執其咎？”表現出愛國的正義感。關心民間疾苦，對太平天國起義以來統治者禍國殃民，民不聊生之慘象，曾作《獨行謠》、《鹽井歌》、《圓明園詞》，予以真實反映。又在《與曾侍良言兵事書》中說：“勸捐之局，踵賊去來，來不能拯，去又繩之”。引里諺曰：“官官相為，官高者賢，但聞蠻官，不聞蠻民”。又說：“夫盜賊者，貧民之變計也”；“寇勢愈張，官力愈弘；公局愈興，民困愈窮”。
宣統三年（1911）以鄉試重逢，中舉，特加翰林侍講銜。引為榮耀，作詩以紀。民國元年（1912），作《悲憤詩》2首。民國2年被舉為湖南孔教會長。次年，應袁世凱之請，任國史館長。後辭歸，致書袁世凱，勸不必稱帝，作詩“誰知竊國人，征書到滄州”。但他是以袁竊國於清，而持異議，並於西宛題門聯：“民尤是也，國尤是也；總而言之，統而言之。”後有人分別續語：“何分南北”，“不是東西”，流傳甚廣。他昧於時代潮流，終生不剪長辮，但反對外來侵略。
治學主張經世致用
宗今文經學。所作箋注以疏通文義為務，不侈言義理，不煩瑣考據。主張“學貴有本”，提倡在汲取前人研究成果基礎上，敢於獨標新見。著有《禮經箋》、《禮記箋》、《春秋公羊何氏箋》、《穀梁傳箋》、《今古文尚書箋》、《尚書義》、《尚書大傳補註》、《周易說》、《詩經補箋》、《論語集解訓》、《爾雅集解注》、《逸周書注》、《老子注》、《莊子內篇注》、《墨子注》及《褐冠子注》等書，時人推他為“儒宗”。他曾慨然嘆道：“我非文人，乃學人也！”
詩文悉本諸經
效法漢魏六朝體。常說：“文不取裁於古，則無法；文而必摹於古，則亡義”。文章以敘議見長，格調高古，文詞雅麗。詩有擬古傾向，以七言歌行成就最高。以“百年成毀何匆促，四海荒殘如在目。丹城紫禁猶可歸，豈聞江燕巢林木”。寫圓明園之興廢，反映清王朝之衰落。從詩作總體看，較少現實生活內容。著有《湘綺樓文集》26卷，《外集》2卷；《湘綺樓詩集》18卷，《外集2卷》；《湘綺樓詞鈔》1卷等。
他精研經史，旁涉方誌。講學著書期間，修纂《湘軍志》16篇，《桂陽州志》17篇，《衡陽縣誌》10篇，《安東縣誌》7篇，《湘潭縣誌》12篇等。《湘軍志》詆太平軍為匪寇，溢美湘軍戰功。但敢直書，在《曾軍後篇》中說：“且言江寧鋤貨，盡入軍中”；《營制篇》說：“故將五百人，則歲入三千，統萬人，歲入六萬金，猶廉將也”。因此引起湘軍將領不滿，發生毀版風波，然生徒將其刊印，流傳至今。
講學經歷
他仕途失意，退而講學。門牆極盛，弟子眾多。知名弟子有楊度、夏壽田、廖平、楊銳、劉光第、齊白石、張晃及女弟子楊莊等，在教育事業上卓有成就。
評價
他成名較早，自負非常，而不得志，晚年自輓聯云：“《春秋表》未成，幸有佳兒傳詩禮；縱橫計不就，空留高詠滿江山”。民國5年卒，葬楊嘉橋白鹿沖，門人輯其著述為《湘綺樓全書》。
他死後，他的學生楊度（籌安會六君子），用了一副輓聯來寫他：“曠古聖人才，能以逍遙通世法；平生帝王學，至今顛沛愧師承”。
