內容簡介
全書分六章，後附有《王充年譜》。本書的主要內容是評述王充的氣一元論、無鬼論和時命論思想和對。生而知之”先驗論的批判。關於王充的氣一元論，作者指出王充的氣一元論是唯物的氣一元論。王充認為天是由氣構成的，宇宙之間，無處無時無刻不充滿著陰陽二氣的矛盾和運動，由此而產生的變化造成了物質世界乾態萬狀，而宇宙是無窮無盡，無始無終的。王充的氣一元論是其唯物主義哲學的核心。關於王充的認識論，作者指出王亢把入與動物的本質分開，認為人具有認識世界的能力，人的天才條件雖各有不同，但人們要認識世界，必須通過學習。王充繼承了荀子“學而後知”的路線，對孔孟學派“生而知之”的先驗論進行了尖銳的批判。王充認為知識的來源有兩個方面：一是”緣前囚古”，一是“有所據狀”，而全面的知識包括直接經驗和間接經驗。王充肯定了感性認識是認識的基礎，但它是不完整、不完全正確的，還帶有片面性，人們要獲得比較全面的、止確反映客觀事物的知識，必須在感性認識的基礎上上升到理性認識。關於王亢的社會歷史脫。作者認為王充用“時”指客觀事物的聯繫和它在發展過程中所表現出來的一種屬性，即偶然性，用”命”來反映和概括客觀事物的必然性。王充認為事物在發展過程中所出現的一切結果都受偶然性的友配，而偶然又受“命”的支配。但王充不能夠從偶然性中揭示出必然的規律，而把偶然性作為必然性，混淆了必然與偶然的區別，陷入了機械論的錯誤。對王充的社會歷史硯，不能簡單地用命定論或宿命論來概括，因為這9、能說明王充在這方面的錯誤，並不能說明王亢在這方面的一推進步思想，特別是他的厚今薄古的思想。而舊時俞論的提法，就比較全面地切合王充的思想實際。作者還就王充著作的若干問題進行了考訂，認為嚷論衡》開始寫乾漢明帝永平三年(公元六O年)，基本上完成於章帝元和三年(公元八六年)，其中大部分篇章寫於章帝時代。這部著作到了漢和帝初年，還在繼續修改定稿。王充為完成這部著作共付出了三十年左右的光陰。《論衡》這部著作有一些篇章是散失了，但保留了若干篇名和一些佚文。今本《論街》中，個別篇章也可能有逸文，但八十四篇中，無偽作。作者通過考訂，根據各篇之間的思想聯繫對《論衡》篇章進行了分類。
出版信息
生活·讀書·新知三聯書店1979年8月出版，11.4萬字。
