簡介
位於德陽市的道教聖地玉皇觀,是道教四大真君之一的許遜 修成正果之跡所在,是道教淨明道派的發源地。
德陽玉皇觀座落於四川省德陽市東湖山公園(東湖山又稱“鳳翥山”)內,最早始建於東漢,興盛於西晉(公元280年),至今已有2000多年的歷史。玉皇觀幾經毀興,現存宮觀是於改革開放後大規模重修的。如今也是德陽市道教協會所在地,且德陽 地名也源於此。
現今觀內有靈官樓(山門)、慈航殿(圓通殿)、玉皇殿、三清殿、天師殿、聖母殿(斗姥殿)、藥王殿等,以及後園遊廊、茶舍、、、香火鼎盛。
歷史
東漢以前,德陽地處西蜀中心,故稱為“蜀都”。當時天師張陵受太上老君旨意在大邑縣鶴鳴山創立“五斗米”教,稱西蜀為“天府之國”,天府之國地脈歸根於“蜀都”“鳳翥山”,故選擇鳳翥山脈最佳位置修建“玉皇宮”。
西晉太康元年(280),許遜前往四川就任旌陽縣令,許遜到了旌陽,去貪鄙,減刑罰,倡仁孝,近賢遠奸,實行了許多利國濟民措施。
太熙元年(290),鑒於晉室將有大亂,料知國事不可為,許遜掛冠東歸。啟程時,送者蔽野;有的為他建生祠、畫神像,終年祭祀;傳說許遜活到一百三十六歲,於東晉寧康二年(374)八月初一日合家四十二人一齊飛天成仙,世人尊奉他為“許仙”。
東晉元帝大興四年(321)許遜以“淨明”為準則,以“忠孝”為宗旨,在玉皇觀創建“淨明道”立淨明道派。其宗旨為“淨明忠孝”。後為道教“淨明派”開山祖師。玉皇觀也成為“淨明派”的發源地。
傳說
許遜在蜀都就任旌陽縣令時。
有一年,旌陽大水為患,低田顆粒無收,許遜讓大批農民到官府田裡耕種,以工代稅,使災民獲得解救。當時瘟疫流行,許遜便用自己學得的藥方救治,藥到病除,人民感激涕零,敬如父母。那時旌陽傳唱一首民謠:“人無盜竊,吏無奸欺,我君活人,病無能為。”盛讚許遜的功德。
又,他到玉皇觀朝拜上帝,受玉旨注《八寶垂詢》文,教人“忠孝廉謹,寬裕容忍”。“忠”則不欺,“孝”則不悖,“廉”罔貪,“謹”而勿失,修身如此可以成德。而“寬”則得眾,“裕”則有餘,“容”而翕受,“忍”則安舒,待人接物如此,怨咎滌除。他效法天師張陵,以道化民,常在玉皇觀祈晴禱雨,修煉,煉丹,演道、顯道。瘟疫流行時,他獻道教“丁義神方”配製神水,將丹藥投入井中和玄珠湖內,讓災民服食,普渡旌陽人民,當臨近鄉縣瘟疫四起時,他便在沿江沿湖地帶插上“丹藥丁義神水”旗號,每隔5里地設亭普施藥水普渡天下眾生,鄰縣庶民紛紛遷居到旌陽地區居住鄰縣民眾紛紛前來歸附,旌陽人戶大增。
許遜在旌陽十年,居官清廉,政績卓著,被人們親切稱為“許旌陽”。
據《孝道吳許二真君傳》載:每當許遜升遐之日,“四鄉百姓聚會於觀,設黃籙大齋。邀請道流,三日三夜,升壇進表,上達玄元,作禮焚香,克意誠請,存亡獲福,方休暇焉。”當時玉皇觀一年一度的上九“玉皇會”,聚集上萬人,青煙繚繞鼓樂震天。
東晉朝廷為了表彰他的功德,且旌陽人民為紀念許君的“德”,而將“旌陽縣”改名“德陽縣”。
神祇
玉皇
玉皇大帝又稱“玉皇赦罪天尊”、“昊天通明宮玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”,居住在玉清宮。
在中華文化中,玉皇大帝是一尊極為特殊的神祗,是眾神之領袖。玉帝除統領三界十方內外諸天諸神之外,還管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉凶禍福。
玉皇大帝,是三清所化身的太極界第一位尊神,也就是古人最崇敬的天,居住在玉清宮,上掌三十六天,三千世界,各部神佛,下轄七十二地、四大部州、掌管天上諸神、仙、佛,以及凡間億萬生靈,因此尊稱為玉皇大天尊玄靈高上帝。
玉帝源於上古的天帝崇拜。殷商時期,人們稱最高神為帝,或天帝、上帝,是一位支配天上、地下、幽冥,文武眾仙的大仙。周朝及後世統治者利用天帝崇拜,鼓吹君權神授,極力鼓吹自己是天帝的兒子,受天命,故稱天子。玉皇大帝的塑像或畫像,至唐宋以後才逐漸定型,一般是身穿九章法服,頭戴十二行珠冠冕旒,有的手持玉笏,旁侍金童玉女,完全是秦漢帝王的打扮。
許遜
許遜(239年-374年),),字敬之,江西南昌人,晉代道士,道教著名人物,淨明道、閭山派尊奉的祖師,晉太康元年(280)舉孝廉,出任旌陽令,人稱許旌陽。在江南地區留下了斬蛟龍治水的傳說,受歷代朝廷嘉許和百姓愛戴,譽為“神功妙濟真君”、“忠孝神仙”,又稱許天師、許真君。
習俗
玉皇神誕之日為陰曆正月初九。宮觀要舉行金籙醮儀,稱“玉皇會”。齋戒沐浴,迎鸞接駕,上香行禮,祭拜誦經,觀外戲台還唱戲娛神。
十二月二十五日傳稱是玉皇大帝下巡人間的日子,舊時道觀和民間都要燒香念經,迎送玉皇大帝。
其次,八月初一的,許真君誕辰,每年的上元節、中元節、下元節、慈航廟會 或是 諸真聖誕 也甚是熱鬧;