《山海經》玄股國所在玄股國即朝鮮古代傳說之中的檀君朝鮮；玄股（θan-gu）二字，實為檀君（Tan-gun）二字的諧音。其具體位置在今俄羅斯韃靼海峽兩岸（Kabarovskiy & Sakhalinskaya），而不在朝鮮半島（Xanadu Peninsula）。山海經本文
《山海經》之中，有兩處關於玄股國的記載，分別在《大荒東經》和《海外東經》，由此可知，玄股國位於華夏的東面。《山海經·大荒東經》載：“東海之渚中，……有招搖山，融水出焉。有國曰玄股，黍食，使四鳥。”此處融水，是指阿穆爾河；招搖山，即錫霍特山脈。
《山海經·海外東經》解析：
自東南陬至東北陬者。
髟丘，爰有遺玉、青馬、視肉、楊柳、甘華。甘果所生，在東海。兩山夾丘，上有樹木。一曰嵯丘。一曰百果所在，在堯葬東。
大人國在其北，為人大，坐而削船。一曰在嵯丘北。
奢比屍國在其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。一曰肝榆之屍在大人北。
君子國在其北，衣冠帶劍，食獸，使二大虎在旁，其人好讓不爭。有薰華草，朝生夕死。一曰在肝榆之屍北。
虹虹 在其北，各有兩首。一曰在君子國北。
朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在 虹虹 北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。
青丘國在其北，其狐四足九尾。一曰在朝陽北。
帝命豎亥步，自東極至於西極，五億十選九千八百步。豎亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令豎亥。一曰五億十萬九千八百步。
黑齒國在其北，為人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在豎亥北，為人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。
下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
雨師妾在其北。其為人黑，兩手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，為人黑身人面，各操一龜。
玄股之國在其北。其為人衣魚食，使兩鳥夾之。一曰在雨師妾北。
毛民之國在其北，為人身生毛。一曰在玄股北。
勞民國在其北，其為人黑。或曰教民。一曰在毛民北，為人面目手足盡黑。
東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。
山海經解析
面向西太平洋通篇《海外東經》除首句提到的地名外，幾乎都“在其北”，所以首句提到的地名，必然位於最南端。 首句中提到“嵯丘。一曰百果所在，在堯葬東。”堯帝生於丹陵，即今中國嶺南丹霞山一帶。又據《海外南經》“狄山，帝堯葬於陽，帝嚳葬於陰”，可知堯帝歸葬於狄山之陽（南面）。狄字雖然常解為北方民族，但《海外南經》中的狄山，位於南方，與北方民族肯定不可能存在直接關聯。狄山，或為金雞嶺，位於今廣東省韶關路樂昌市；狄山之陽，仍是指廣東省韶關地區。“長丘，……甘果所生，在東海”。可見，長丘是位於海上的島嶼，即呂宋島。“大人國在其北”，即指台灣島；大人或為“台灣”之諧音。“肝榆之屍在大人北”，大概是指釣魚台列嶼；肝榆或為“工漁”之意，即指漁民捕魚之場所。
奢比屍國也位於大人國北面，即指今先島諸島一帶。君子國，在奢比屍國北，“一曰在肝榆之屍北”，即指今沖繩諸島一帶；現在的沖繩諸島的確位於先島諸島和釣魚台列嶼的北面。
“虹虹 在其北”，位於沖繩諸島北部的是吐噶喇諸島。“朝陽之谷，……在 虹虹 北，兩水間” ，是指現在的新羅海峽（Xanadu Strait）、五島列島一帶。
青丘國在朝陽之谷的北部，即三韓、對馬島一帶。豎亥國即九州島。黑齒國在豎亥北，即四國島。湯谷，大概是指太平洋、伊豆諸島等地。十日國即本州島。位於十日國北方的雨師妾國，是指北海道島。
玄股之國在雨師妾國北方，即薩哈林島和阿穆爾河三角洲一帶。毛民之國，是指堪察加半島一帶。勞民之國，就是指薩哈通古斯，今俄羅斯雅庫特共和國。
整體而言，《海外東經》僅僅是描述了東北亞地區的島嶼；東南亞及大洋洲地區的島嶼，則在《海外南經》中敘述。
綜上可知，檀君朝鮮作為傳說，在中國古代神話書籍中也是可以找到類似的傳說，然而它並不位於今天的朝鮮半島，而是位於今天的阿穆爾河三角洲、薩哈林島等地。檀君朝鮮實際上不是由濊貊族（即貉狄，漢族來源之一）建立的政權成熟的國家，而只不過是肅慎諸族居住的“方國”。“檀君”並不是一位國王的名稱，而是玄股的諧音。玄股二字，如同貊、夷、蠻、羌等字，本身沒有具體意義，只是中原人對該地方的名稱。玄股國不在今朝鮮半島，反而青丘國更靠近現在的朝鮮半島。
漢族的形成
漢族不是單一民族形成，而是由古代多個民族融合而成，其中最主要的是諸夏和百越。因而將“漢”、“越”對稱是錯誤的，以“夏”、“越”對稱才是正確。不應該單單把諸夏稱為“漢”，因為百越也是天然的漢。漢族的民族共同語的形成，實際上融合了百越族的語言，而諸夏雖然原為統一民族，卻也並沒有全部參與漢族共同語的形成，比如西遷的大夏（大月氏，原為諸夏的一支，他們的後裔現在並不使用漢族語言）、東遷的三苗（即《海外東經》中提到的地方；日本韓國有一部分人血緣源出諸夏，但融入了阿爾泰語系的語言特徵，沒有參與現代漢族的各種方言的形成）。具體而言，諸夏本身是由淮夷（含九黎）、貉狄（含濊貊）、秦戎（含氐羯）等幾支融合而成；百越大部分都參與了漢族的形成，只有為數不多的一部分形成今天東南亞地區的一些民族。嚴格地說，諸夏和百越都是漢民族的主體來源。換個角度看，如果否認淮夷（淮河流域）、貉狄（熱河長城）、秦戎（關中河西）、揚越（長江下游）、百濮（長江上游）是形成漢族的主體來源，那就等於否認了漢族的存在。我們不應該否認漢族來源的多樣化，同時也要客觀地指出，西羌（藏族）、雒越（壯族）、撣越（傣族）、肅慎（滿族）、北胡（新疆）、東胡（蒙古）等古老民族沒有整體參與漢族的形成。
