柳公權玄秘塔碑文
唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫大達法師玄秘塔碑銘並序
江南西道都團練觀察處置等使朝散大夫兼御史中丞上柱國賜紫金魚袋裴休撰
諫議大夫守右散騎常侍充集賢殿學士兼判院事上柱國賜紫金魚袋柳公權書並篆額
玄秘塔者，大法師端甫靈骨之所歸也。
於戲！為丈夫者，在家則張仁義禮樂，輔天子以扶世導俗；出家則運慈悲定慧，佐如來以闡教利生。舍此無以為丈夫也。背此無以為達道也。和尚其出家之雄乎！
天水趙氏世為秦人，初母張夫人夢梵僧謂曰：當生貴子。即出囊中舍利使吞之。在誕，所夢僧白晝入其室。摩其頂曰：必當大弘教法。言訖而滅。
既成人，高顙廣目，大頤方口，長六尺五寸，其音如鍾。夫將欲荷如來之菩提，具生靈之耳目，固必有殊祥奇表歟？
始十歲，依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七，正度為比丘，隸安國寺。具威儀於西明寺照律師，稟持犯於崇仁寺升律師，傳唯識大義於安國寺素法師，通涅槃大旨於福林寺崟法師。復夢梵僧以舍利滿琉璃器，使吞之且曰：三藏大教盡貯汝腹矣。演大經律論無敵於天下。囊括川注，逢原會委，滔滔然莫能濟其畔岸矣。 夫將欲伐株杌於情田，雨甘露於法種者，固必有勇智宏辨歟？
無何汝文殊於清涼，眾聖皆現；演大經於太原，傾都畢會。
德宗皇帝聞其名徵之，一見大悅。常出入禁中與儒道議論。賜紫方袍。歲時錫施，異於他等。復詔侍皇太子於東朝。
順宗皇帝深仰其風。親之若昆弟。相與臥起。恩禮特隆。
憲宗皇帝數幸其寺。待之若賓友。常承顧問。注納偏厚。
而和尚符彩超邁，詞理響捷，迎合上旨，皆契真乘。雖造次應對，未嘗不以闡揚為務。繇是，天子益知佛為大聖人，其教有大不思議事。當是時，朝廷方削平區夏，縛吳斡蜀，瀦蔡盪鄆，而天子端拱無事。詔和尚常緇屬迎真骨於靈山，開法場於秘殿。為人請福，親奉香燈。
既而刑不殘兵不黷，赤子無愁聲，滄海無驚浪。蓋參用真宗以毗得表政之明效也。
夫將欲顯大不思議之道，輔大有為之君，固必有冥符玄契歟？
掌內殿法儀，錄左街僧事，以標表淨眾者凡一十年。講涅槃以識經論，處當仁傳授宗主以開誘道俗者，凡一百六十座。運三密於瑜伽，契無生於悉地。日持諸部十餘萬遍。指淨土為息肩之地，嚴金寶為報法之恩。前後供施數十百萬，悉以崇飾殿宇，窮極雕繪。而方丈匡床靜慮自得。
貴臣盛族皆所依慕，豪俠工賈莫不瞻向。薦金寶以致誠，僧端嚴而禮足，日有千數，不可殫書。而和尚即眾生以觀佛，離四相以修善，心下如地，坦無丘陵，王公輿台，皆以誠接。議者以為，成就常無輕行者，唯和尚而已。
夫將欲駕橫海之大航，拯群迷於彼岸者，固必有奇功妙道歟？
以開成元年六月一日，向西右脅而滅。當暑而尊容如生，竟夕而異香猶欝。其年七月六日遷於長樂之南原，遺命茶毗，得舍利三百餘粒。方熾而神光月皎，既燼而靈骨珠圓。賜諡曰大達，塔曰玄秘。俗壽六十七，僧臘卌八。
門弟子比丘，比丘尼約千餘輩，或講論玄言，或紀綱大寺。修禪秉律，分作人師五十。其徒皆為達者。
於戲！和尚其出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？
承襲弟子義均、自政、正言等，克荷先業，虔守遺風。大懼徽猷有時堙沒，而今閤門使劉公，法力最深，道契彌固，亦以為請，願播清塵。休嘗游其藩，備其事，隨喜讚嘆，蓋無愧辭。
銘曰：
賢劫千佛。第四能仁。哀我生靈。出經破塵。
教綱高張。孰辯孰分？有大法師。如從親聞。
經律論藏。戒定慧學。深淺同源。先後相覺。
異宗偏義。孰正孰駮？有大法師。為作霜雹。
趣真則滯。涉俗則流。象狂猿輕。鉤檻莫收。
柅制刀斷。尚生瘡疣。有大法師。絕念而游。
巨唐啟運。大雄垂教。千載冥符。三乘迭耀。
寵重恩顧。顯闡讃導。有大法師。逢時感召。
空門正辟。法宇方開。崢嶸棟樑。一旦而摧。
水月鏡像。無心去來。徒令後學。瞻仰徘徊。
會昌元年十二月廿八日建 。
刻玉冊官邵建和並弟建初鐫 。
註：玄秘塔原碑文總字數為（1302）個。
譯文
唐故左街僧錄（1），內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫（2）大達法師玄秘塔碑銘並序。江南西道都團練觀察處置等使，朝散大夫兼御史中丞，上柱國，賜紫，金魚袋（3）、裴休撰。
正議大夫，守右散騎常侍，充集賢殿學士，兼判院事，上柱國，賜紫，金魚袋，柳公權書，並篆額。
玄秘塔者，大法師端甫（4）靈骨之所歸也。於戲（5）！為丈夫者，在家則張仁義禮樂，輔天子以扶世導俗；出家則運慈悲定慧，佐如來以闡教利生。舍此無以為丈夫也。背此無以為達道也。
和尚其出家之雄乎！天水趙氏，世為秦人，初母張夫人夢梵僧謂曰：當生貴子。即出囊中舍利，使吞之。在誕，所夢僧白晝入其室，摩其頂曰：必當大弘法教。言訖而滅。既成人，高顙深目，大頤方口（6），長六尺五寸，其音如鍾。夫欲荷如來之菩提（7），具生靈之耳目，固必有殊祥奇表歟
始，十歲依崇福寺道悟禪師為沙彌（8）。十七正度為比五。具威儀（9）於西明寺照律師（10）；稟持犯（11）於崇仁寺升律師；傳唯識大義（12）於安國寺素法師；通涅槃（13）大旨於福林寺崟法師。
復夢梵僧以舍利滿琉璃器使吞之，且曰：三藏大教盡貯汝腹矣。演大經律論無敵於天下。囊括川注，逢源會委，滔滔然莫能濟其畔岸矣。夫將欲伐株杌於情田，雨甘露於法種者，固必有勇智宏辯歟
無何汝文殊於清涼，眾聖皆現。演大經於太原，傾都畢會。德宗皇帝聞其名徵之，一見大悅。常出入禁中，與儒道議論。賜紫方袍，歲時賜施，異於他等。復詔侍皇太子於東朝，順宗皇帝深仰其風，親之若昆弟，相與臥起，恩禮特隆。憲宗皇帝數幸其寺，待之若賓友，常承顧問，注納偏厚。而和尚符彩超邁，詞理響捷，迎合上旨，皆契真乘。雖造次應對，未嘗不以闡揚為務。繇是，天下益知佛為大聖人，其教有不大思議事。當是時，朝廷方削平區夏，縛吳斡蜀，瀦蔡盪鄆（14）。而天子端拱無事，詔和尚常緇屬（15）迎真骨於靈山（16），開法場於秘殿，為人請福，親奉香燈。既而刑不殘兵不黷，赤子無愁聲，滄海無驚浪，蓋參用真宗以毗得表政之明效也。夫將欲顯大不思議之道，輔大有為之君，固必有冥符玄契歟
掌內殿法儀，錄左街僧事，以標表淨眾者凡一十年，講涅槃以識經論，位處當仁。傳授宗主以開誘道俗者，凡一百六十座。運三密於瑜伽（17），契無生於悉地（18）。日持諸部，十餘萬遍。指淨土為息肩之地，嚴金寶為報法之恩。前後供施，數十百萬，悉以崇飾殿宇，窮極雕繪。而方丈匡床，靜慮自得。貴臣盛族，皆所依慕；豪俠工賈，莫不瞻向。薦金寶以致誠，僧端嚴而禮足，日有千數，不可殫書。而和尚即眾生以觀佛，離四相（19）以修善，心下如地，坦無丘陵。王公輿台皆以誠接，議者以為：成就常無輕行者，唯和尚而已！夫將欲駕橫海之大航，拯迷途於彼岸者，固必有奇功妙道歟
以開成元年六月一日，西向右脅而滅。當暑而尊容如生，竟夕而異香猶欝。其年七月六日，遷於長樂之南原，遺命茶毗（20），得舍利三百餘粒，方熾而神光月皎，既盡而靈骨珠圓。賜謚曰：
大達。塔曰：玄秘。俗壽六十七，僧臘卌八。門弟子比丘，比丘尼約千餘輩，或講論玄言，或記綱大寺，修禪秉律，分作人師。五十其徒，皆為達者。
於戲，和尚其出家之雄乎！不然，何至德殊祥如此其盛也。承襲弟子義均，自政，正言等，克荷先業，虔守遺風，大懼徽猷有時堙沒。而今閤門使劉公，法力最深，道契彌固，亦以為請，願播清塵。休嘗游其藩，備其事，隨喜讚嘆，蓋無愧辭，銘曰：
賢劫千佛，第四能仁（21），哀我生靈，出經破塵，教綱高張，孰辯孰兮。
有大法師，如從親聞，經律論藏，戒定慧學，深淺同源，先後相覺，異宗偏義，孰正孰駮。
有大法師，為作霜雹，趣真則滯，涉俗則流，象狂猿輕，鉤檻莫收，柅制刀斷，尚生瘡疣。
有大法師，絕念而游，巨唐啟運，大雄垂教，千載冥符，三乘迭耀。寵重恩顧，顯闡讃導。
有大法師，逢時感召，空門正辟，法宇方開，崢嶸棟樑，一旦而摧，水月鏡像，無心去來，徒令後學，瞻仰徘徊。會昌元年十二月廿八日建。
刻玉冊官邵建和並弟建初鐫。
注釋
（1）左街僧錄———唐貞元四年（788年）置左右街大功德總僧尼之籍。端甫總管左街僧錄。柳公權《金剛經》是長慶四年（824年）為右街僧錄準公寫的。
（2）賜紫———唐制以紫色為三品以上服色，五品以上為緋色。僧、道、畫師亦有賜紫者。必兼金魚袋。
（3）金魚袋———唐高宗始，繪五品以上隨身銀魚袋，以防詔命之詐，三品以上佩金魚袋。
（4）端甫———（770—836年）唐高僧，俗姓趙，天水人，十歲出家，德宗時被徵，與儒、道議論，賜紫方袍，掌內殿法儀，錄左街僧事，開成元年卒，謚曰大達。
（5）於戲———讀為嗚呼，感嘆詞。
（6）高顙深目，大頤方口———顙：額頭。頤：下巴。
（7）菩提———梵語，漢語中是“道”的意思。
（8）沙彌———少年出家，初受戒者為沙彌，二十歲再受具足戒，成為比丘。
（9）具威儀———言具威儀戒，戒惟務修飾容止，誑惑於世，蓋由好名利，欲人恭敬者也。
（10）律師———佛教稱善說戒律的高僧為律師。
（11）稟持犯———保持戒律之謂也。
（12）傳唯識大義———佛教認為：識即心識，大乘菩薩皆了卻世間一切外塵諸法。自性清淨，本來無實。此意深妙，唯意緣知，這就是唯識大意。
（13）涅槃———梵語，指超脫生死的境界。涅，指不生。槃，指不滅。
（14）朝廷方削平區夏，縛吳斡蜀，瀦蔡盪鄆———指憲宗李純元和元年至十三年間，平息的各地節度軍將之亂。
（15）緇屬———指僧眾，人多穿黑色。
（16）靈山———佛家稱靈鷲山為靈山。是釋迦牟尼傳教的聖地。
（17）運三密於瑜伽———佛三密是說如來身、口、意皆有不可思議處。瑜伽，梵語，意為相應，約言之：“身與口協，口號意符，意與身合，三業相應。故曰瑜伽。”這句話的意思是說端甫已修行到身、口、意三業相協，與佛相契了。
（18）悉地———悉，遍也。悉地，遍地。碑文中悉字為別寫。
（19）四相———生相，住相，異相，滅相。
（20）茶毗———梵語，意為焚燒。此處指按端甫的遺囑火化。
（21）賢劫千佛，第四能仁———賢劫，佛教語，謂此劫中多賢人。釋迦牟尼為賢劫中第四佛。“釋迦”漢語譯作能仁
玄秘塔碑拓本 
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