詳細介紹
全書共分為“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數”六卷，內容比《忘憂清樂集》還要豐富。第一卷也是文字部分，收有班固《弈旨》、馬融《圍棋賦》、皮日休《原弈》、呂公《悟棋歌》、《四仙子圖序》、張擬（一作張靖）《棋經十三篇》、劉仲甫《棋訣》等篇。二、三兩卷，重點是邊角走式，還有讓子局譜和術語圖解。四、五、六三卷，共有三百七十八個棋勢圖，是全書中最重要的部分。
本書重點
本書雖有起手法、古遺局等，但重點放在100個死活題上。這些死活題不僅起名生動，如“野猿過水勢”、“入穴取魚勢”等，而且質量極高。《玄玄集》在我國古代有深遠影響，直到今天，價值仍很大。本書頗受棋界重視，曾多次翻印出版，廣為流傳。
本書序言
元．邵庵老人虞集《玄玄棋經．序》虞集，字伯生，號道園，祖四川仁壽。元仁宗時，官至翰《玄玄棋經》
玄玄棋經林直學士兼國子祭酒。昔者，堯、舜造圍棋以教其子，或者疑之，以為丹朱、商均之愚，聖人宜教之仁義禮智道，豈為傲閒之具、變詐之術，以宜其愚哉？余竊意不然。夫棋之制也，有天地方圓之像，有陰陽動靜之理，有星辰分布之序，有風雷變化之機，有春秋生殺之權，有山河表里之勢。此道之升降，人事之盛衰，莫不寓是。惟達者為能，守之以仁，行之以義，秩之以禮，明之以智，夫烏可以尋常他藝忽之哉！余在天曆間嘗仕翰林，侍讀奎章。先皇帝以萬機之暇，游衍群藝，詔國師以名弈侍御於左右，幸而奇之，顧語臣集：昔卿家虞願嘗與宋明帝言：弈非人之所好。其信然耶？臣謝曰：自古聖人制器，精義入神，各以致用，非有無益之習也。故孔子以弈為為之猶賢者乎已。孟子以弈之為數，如不專心致志，則不得。且夫經營措置之方，攻守審決之道，猶國家政令，出入之機，軍師行伍之法，舉而習之，亦居安慮危之戒也。帝深納其言，遂命臣集銘其弈之器。集故有周天畫地，制勝保德之喻。自待罪來，退休江南，老於臨川之上，今十有餘年矣。名弈之士，苟造余門者，未嘗不與之追論往事。今年秋，客有自廬陵來者，為言故宋丞相元獻公之諸孫晏天章與其鄉人嚴德甫，俱以善弈稱。對弈之暇，各出其家之所藏，舉凡耳目之所注，心手之所得，新聞異見，奇謀最畫，可以安危而決勝者，輒圖而識之，分其局勢，既紀訓名目之殊，又敘之以法度之要，其為譜訣，注釋且備，真棋經之大成。手錄以傳，命曰《玄玄集》。蓋其學之通玄，可以擬諸老子眾妙之門，揚雄大易之準。且其為數，出沒變化，深不可測，往往皆神仙豪傑玩好巧力之所為，故其妙悟，傳之者鮮。惟漢之班固、馬融，善賦其事；唐之張說、李泌，善論其理，他非所可及也。
棋經之妙
近代以來，棋經之說獨多，棋經之妙獨少。今晏、嚴二君子乃能會諸家之要，成一代之書，其於古者聖人製作之初意，必有以深求其故，而非泥 於區區智巧之末者。昔像山陸先生之於觀弈不云乎：河圖、洛書，正在里許。堯舜之作，豈徒然哉！
或者以為縱橫之術者，非知道者也。 余故辯而明之。然則動靜方圓之妙，因是而悟，精義入神，則又存乎觀者。是書之傳，詎無補乎？
至正七年，歲在丁亥秋九月朔，邵庵老人虞集序。
