道觀簡介
吉林市道教玄帝觀始建於1738年（乾隆三年），坐落在吉林市北極門外的玄天嶺，是吉林市歷史上最大的道教宮觀。同時，由於該觀建築新穎、奇特、別具一格，其中懸樑吊柱曾被列為著名的吉林八景之一。
吉林玄帝觀據史料記載，1727年（清雍正五年），道教廉毓禮道長從山東雲遊至此，看到大火頻頻光顧船廠後的慘景，故決定在玄天嶺結草為庵，修建玄帝觀，以請水神玄武大帝到古船廠，保佑古城人民不著火患。經廉道長八年的艱辛努力，終於在1738年（乾 隆三年）建成玄帝觀，又稱真武廟。（乾隆初年所建玄帝觀，因避諱清聖祖愛新覺羅玄燁的名字中的玄字，所以將玄帝觀又稱為真武廟。）以後，該道觀曾歷經三次較大修繕，1933年（民國12年）又添建西廂房二間，至此，玄帝觀共有主要殿舍21間，建築面積1500平方米，占地28公頃，道士多時10餘人。1951年新中國成立後，玄帝觀經宗教登記，被市政府批准為正式宗教活動場所。
前殿主祀真武大帝，而真武大帝原名為玄武大帝。真武大帝是道家一位權力極大的鎮北方、主風雨的水神，有司命、愛水、統轄北方諸神的權威。
玄帝觀後殿為斗姆宮，主祀的是斗姆，又稱斗姥。相傳，先天斗姆大聖元君是道教女神，是北斗眾星之母，神通廣大。
玄帝觀斗姆宮大門上高懸懸樑吊柱匾額。昔日真武廟也就因其懸樑吊柱的奇景建 築風格而在吉林地區頗有名氣。據吉林耄老講：懸樑，是指該殿宇內左間西側空懸於大殿之上的梁木與立柱不接觸；吊柱，是指殿宇右側東面有一立柱，柱上端頂在樑上，飾有南天門的彩繪圖，柱下端不落地，柱腳下距地面800毫米有一木板制神龕，內供祀土地神一尊。該建築是以道家以柔克剛，大成若缺，其用不弊等哲學思想為指導，用長短不齊的木方，以天平力學原理吻合半聯，互相制約，互相扶持而成的。這一在古今中外建築史上亦屬空前絕後的古建築奇觀，曾被清代列為著名的吉林八景之一。
道家文化
老子西周末年，禮崩樂壞，禮樂文化與巫史文化，逐漸衰落，遂轉入社會下層，為後來之方士與巫覡者所繼承。周代之世卿世祿及官師合一之制度，亦隨之而消失。《莊子，天下篇》曰悲夫，百家往而不返，必不合矣，後世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體，道術將為天下裂。此時介乎貴族與庶人之間的士人階層，迅速崛起，逐步擴大自己之影響，自立門戶，傳道授業，而自成一家之學說，史稱 諸子百家，其中最為顯要者，當屬 儒 ，道，墨，三家。實則除儒，墨二家而外，余亦均自 道家而出。然而道家之歷史淵源，前文已提及，蓋 道家文化雖由來已久，卻是自老子始集其大成，章太炎《諸子略說，道家》亦曰數 道家當以老子 為。此處之道家，是指先秦 道家而言，非指道家歷史之故。《漢書，藝文志，道家旨要》雲 道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本。由此可知，道家文化，是出於史官，歷記總結歷代興亡成敗之道的。其代表人物老子，即是周守藏室之吏，因此得以窺見三代以來之曆書史志，從而再就其中總結歷史之經驗。《道德經》五千言，其中亦多涉政治與歷史語，引為經驗之談，足以為後世之人效法，漢初黃老之治，即出於此。然而 道家文化之博大精深，實足以為百家之首冠，《史記，太史公論六家旨要》曰道家使人精神專一，動合無形，瞻足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，摘名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。此寥寥數語，已將 道家精要，概括無遺。太史公去古未遠，尤能道盡各家之精微，然而論及其餘諸家，或褒或貶，未有推崇諸家有如道家者。但自先秦以後，諸子百家，亦逐漸衰微，最終則形成儒道兩家，相峙並行之局面，儒家則有孔，孟，荀卿等代表人物， 道家自老子後，亦有莊子，關尹，列子，淮南等。實則在先秦諸子之學中， 道家陣容並不比儒家差，縱觀漢代之歷史，由崇奉黃老到獨尊儒術之跡象而言，由此概可見二家之影響與實力，雖後來道教之創立， 道家一變而為道教，然中國歷史上外儒內道之文化現象，一直綿延兩千餘年，皆未改變。自文景之治以來，直至以後之開元盛世，貞觀之治，以及清代之康乾盛世，無不受 道家文化，黃老之術的影響而成。
道教形成
張道陵東漢順帝時（126144年），張陵於蜀郡鶴鳴山（今四川大邑縣境內）創立了正一盟威道。張陵，字輔漢，沛國豐邑（今江蘇豐縣）人。據道書載：本為太學學生，博採五經，好神鬼事。早東漢順帝時（126-144年），於蜀郡鶴鳴山（今四川大邑縣境內）創立了正一盟威道。
早年曾舉為賢良方正直言極諫科，在巴蜀任過江州（今重慶）令，後來悟通仕途沉浮，無益於年命，便辭官隱居於邙山（今河南洛陽北），學長生之道。朝廷多次徵召做官，皆不從命。
東漢順帝（126-144年）時，張陵聞蜀地多名山，民風淳厚，易於教化，於是攜弟子入蜀，居住在鶴鳴山（又名鵠山）修道。精思煉志數年，著作道書二十四篇。感太上親降，授以《三天正法》、《正一科術要道法》、《正一盟威妙經》、《三業六通之訣》，命為天師。於是，以鶴鳴山為中心設二十四治，是正一盟威道的基層組織與活動中心。初設二十四治，主要集中在蜀漢地區，後為與二十八宿相配，乃增至二十八治，其中陽平治是正一盟威道的總部。傳太上正一盟威之道，奉老子為教祖，尊稱太上老君，以《老子五千文》為主要經典，創立了道教。
初創的正一盟威道，其主要經典有《老子五千文》、《太平洞極經》等。其主要宗教活動是：誦習五千文；有罪首過；符水治病；用章表與鬼神為誓約。其組織制度主要是：各治置祭酒，以領道民。並規定按時付天倉及三會。付天倉，即奉道者於十月一日向天師、祭酒交納信米五斗；三會，即奉道者一年三次（正月七日、七月七日、十月五日）朝會天師治。
全真道派
重陽子道教教派。始創於中國金代初年。創始人王喆（ 1112 ～1170），道號重陽子 ，陝西鹹陽人。出身地方豪門，早年曾應金朝武舉，為小吏，後辭職還家。正隆四年(1159)，自稱在甘河鎮遇仙，得授金丹口訣。遂隱居終南山，修道三年。大定年間出關去山東傳教。招收馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機、王處一、郝大通、孫不二等七大弟子，號稱全真七子。全真道至此正式成立。
斗姆廟會
廟會昔日玄帝觀每年有兩個廟會，一是農曆五月初三的真武廟會；一是農曆九月初九的斗姆廟會。據說。由於斗姆是北斗眾星的長輩，所以禮拜斗姆會功德的無量。農曆九月初九即是玄帝觀廟會，又是斗姆的聖誕日，傳說當天，斗姆不僅要觀戲，還要吃菊衣糕和九花糕，虔誠的信士們舉糕過頂而酬祀斗姆神 ，還有為斗姆娘娘叩頭還願的。
三月初三真武廟會更為熱鬧，這天既是西天王母娘娘蟠桃會，又是三室仙人會。三室仙人會，是指瞽者（盲人）祭神之日，所以這天吉林附近城鄉瞽者齊來聚會，悔罪祈福，熱鬧喧天。《永吉縣誌》載，真武廟會上香菸裊裊，鍾鈸齊鳴，萬人攢動，叫買叫賣。是時，還要演戲報賽酬神，以求玄武大帝保佑風調雨順，人壽年年，這亦是當年吉林古城一民間盛事。
文革期間
1967年文革中破四舊玄帝觀被折毀於一旦。日前，經陳崇真道長等八名玄裔派弟子誓願申請，政府有關部門已批准在玄天嶺設立，恢復玄帝觀。復建後的玄帝觀，不僅僅是道教的重要活動場所之一，也必將成為吉林的標誌性建築，引四方賓朋來此觀光旅遊，以此帶動一方經濟的騰飛。前人栽樹，後人乘涼，玄帝觀必將造福於後世子孫。
