基本信息
【名稱】《獼猴賦》
【年代】三國
【作者】阮籍
【體裁】賦
作品原文
獼猴賦
昔禹平水土，而使益驅禽，滌盪川谷兮櫛梳山林，是以神奸形於九鼎，而異物來臻。故豐狐文豹釋其表，間尾騶虞獻其珍；夸父獨鹿祓其豪，青馬三騅棄其群。此以其壯而殘其生者也。若夫熊狚之游臨江兮，見厥功以乘危。夔負淵以肆志兮，楊震聲而衣皮。處閒曠而或昭兮，何幽隱之罔隨。鼷畏逼以潛身兮，穴神丘之重深。終或餌以求食兮，焉鑿之而能禁？誠有利而可欲兮，雖希覿而為禽。故近者不稱歲，遠者不歷年；大則有稱於萬年，細者為笑於目前。
夫獼猴直其微者也，猶繫纍於下陳。體多似而匪類，形乘殊而不純。外察慧而內無度兮，故人面而獸心，性褊淺而乾進兮，似韓非之囚秦。揚眉額而驟眒兮，似巧言而偽真。藩從後之繁眾兮，猶伐樹而喪鄰。整衣冠而偉服兮，懷項王之思歸，耽嗜欲而眄視兮，有長卿之妍姿。舉頭吻而作態兮，動可增而自新。沐蘭湯而滋穢兮，匪宋朝之媚人。終蚩弄而處紲兮，雖近習而不親。多才使其何為兮？固受垢而貌侵。姿便捷而好技兮，超超騰躍乎喦岑。既投林以東避兮，遂中岡而被尋。
嬰徽纏以拘制兮，顧西山而長吟。緣榱桷以容與兮，志豈忘乎鄧林？庶君子之嘉惠，設奇視以盡心。且須臾以永日，焉逸豫而自矜？斯伏死於堂下，長滅沒乎形神。
作品簡析
《獼猴賦》見於《藝文類聚》卷九十五，《北堂書鈔》卷一百五十八，《初學記》卷二十九，是一篇詠物賦。此賦刻畫了一個“姿便捷而好技”，“形乖殊而不純”，又“性褊淺而乾進”的獼猴形象，實際是比喻和象徵那些貪求利慾，獻技逞巧，人面獸心的小人，即競利趨名的禮法之士。這篇賦極富有諷刺性。從整篇構思來看，它主要採用寓言形式和擬人手法，想像奇特而生動形象，語言清暢而不失諧謔，深得《莊子》散文的神韻。
注釋
①益：即伯益，舜時東夷部落領，為嬴姓各族祖先。為夏禹之名臣，因助禹治水有功，禹欲讓位於他，益避居箕山之北，禹遂傳子啟，為家天下之始。
櫛[zhì至]梳：即梳理山林，驅趕禽獸。
②神奸：能害人之神怪。《左傳·宣公三年》：“遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。”杜預註：“圖鬼神百物之形，使民逆備之。”
九鼎：禹鑄九鼎以象九州，夏、商、周三代奉為傳國重器。
異物：希罕珍貴之物。來臻：來到。
③豐狐：即大狐。文豹：因豹身有花斑，故名。《莊子·山木》：“夫豐狐文豹，棲於山林，伏於巖穴，靜也。”釋其表：脫其皮。
間尾：指禽類。尾羽可以分開，故稱間尾。
騶虞：古人傳說中的義獸。《詩·毛傳》：“騶虞，義獸也。白虎，黑文，不食生物，有至信之德則應之。”
④夸父：獸名。《山海經·東山經》：“（犲山）有獸焉，其狀如夸父而彘[zhì]毛。”《西山經》云：“（崇吾之山）有獸焉，其狀如禺而文臂，豹虎而善投，名曰舉父。”郭璞註：“或作夸父。”與逐日之夸父異。
獨鹿：獸名。《周書·王會》：“獨鹿邛邛，善走也。”孔晁註：“獨鹿，西方之戎也；邛邛，獸，似距虛。”孔注以為西方少數民族。故戎或當作狨。祓[fú]：義同拔，拔除。豪：指其中之健碩者。
作者簡介
阮籍（210—263）三國魏哲學家、思想家和文學家。字嗣宗，陳留尉氏（今河南開封尉氏縣）人，是建安七子之一阮瑀的兒子。曾為步兵校尉，世稱阮步兵。為人志氣宏放，博覽群書，尤好老子和莊子的哲學。愛飲酒，能長嘯，善彈琴。文學藝術才能超群。與嵇康齊名，為“竹林七賢”之一。蔑視禮教，政治上則采謹慎避禍的態度，與司馬氏多所牴牾。阮籍的詩歌代表了他的主要文學成就，詩多五言，對當時黑暗現實多所譏刺，辭語隱約，主要是五言《詠懷詩》82首。原有集13卷，已佚。明代曾出現多種輯本，張溥輯有《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。作品今存賦6篇、散文較完整的9篇、詩90餘首。
