簡介
獅溪鎮
獅溪鎮
獅溪鎮獅溪鎮發展定位是: 桐梓北部糧倉、黔北特色名鎮、中國第一方竹大鎮。
基本概況
--人口總數：44482人 （農業人口：43319人 非農業人口：1163人 ）
--行政區面積：202.0畝
--耕地面積：32066.0畝
獅溪鎮--主要民族成分：漢族
--發展口號：桐梓糧食蔬菜基地、遵義教育文化名鎮、黔渝旅遊商貿重鎮、中國方竹產業大鎮
--所轄村：白台,大興,黃坪,界牌,箐壩,獅溪,燙山,瓦房,瓮生,殷家壩
--生產總值：20000.0
--主要經濟產業：煤炭,方竹筍,烤菸 名特產品：方竹筍,大白豆
--辦公所在地：獅溪鎮街上
--自然條件：優越 資源：煤炭,方竹筍
歷史沿革
獅溪鎮公元876年，即唐僖宗乾符二年，婁、梁二姓就來到這片肥沃的土地上辛勤耕耘，至 今已有1000多年的歷史。明萬曆二十九年（1601年）至清康熙二年（1663年）域名婁化里，清光緒三十四年（1908年）改里設區，屬桐梓縣第七區。1958年更制為獅溪公社。1984年改制為獅溪鎮人民政府，隸屬獅溪區。1992年撤區建鎮，由獅溪鎮、黃坪鄉、瓦房鄉合併建立
工業
獅溪鎮煤炭資源豐富：有年產60 噸的坤鼎（建成於2002年）、興隆（建成於2004年）兩家 煤礦企業，有年產值10萬元以上煤廠8間。東洋煤礦集團在這裡歷時兩年的探測，現探明有上億噸的煤炭資源存儲，正積極籌建開採中。鋁土礦、鐵礦資源豐富。開發利用前景誘人。水電資源儲量後勁十足。現已開發生產的電站有泥塘電站（建成於2003年），白台電站（建成於1970年），新龍電站（建成於2006年），大河溝電站（建成於2006年），總裝機容量 11.4千千瓦，11村通電，2783戶用電照明。獅溪交通便捷，村村貫通,有縣道桐獅（桐梓到獅溪）、省道獅南（獅溪到南川）公路，有村道瓦獅（瓦房到獅溪）、箐獅（箐壩到獅溪）、瓮獅（瓮生到獅溪）等交通要道。14村通公路，里程約66公里。
自然資源
獅溪街道全景圖獅溪鎮境域屬高中山岩溶丘陵河谷盆地。地處金佛山、柏枝山、箐壩大山間的地塹地帶。獅溪河從南川小河經界牌入 境，沿箐壩大山東側南流，形成獅溪黃坪丘陵河谷盆地。境內氣候溫和。糧食主產水稻、玉米、小麥、大豆；經濟作物有油菜、烤菸；林副特產有油桐、生漆、方竹筍、大小白芸豆、桃李、柑桔、茶葉、藥材、木材等。
特產大白豆和方竹筍乾，遠銷國內外。柏枝山和箐壩大山森林、竹山、草場資源豐富，總面積3.8萬餘畝，利於綜合開發。有古老孑遺的樹種銀杉、珙桐和稀有樹種黃杉、三尖杉、紅豆杉、水清樹，有屬於國家一類保護珍稀動物華南虎、金錢豹、長尾雞等。具有較高科研價值，縣列為柏箐自然保護區。
當前建設
獅溪鎮“十一五”發展定位是：禮儀之邦，北部糧倉，方竹基地，煤焦重鎮，邊貿大鎮。近年來，全鎮在“做強一產，主攻二產，發展三產”的基本思路下，黨委政府積極穩健創新開展工作，落實科學發展觀，生產總值平均增長15%以上，現以達到1.5112億。其中，糧油煙總值3000餘萬，畜牧產值35000餘萬，外出務公收入2000餘萬，第三產業700餘萬，方竹筍產值2000餘萬。財政總收入達到270萬元。居民存款人均近700元，存款餘額達2754萬元，農民人均純收入達到3047元，全鎮糧食總產量穩定在2萬噸。
獅溪鎮集鎮建設穩步發展。2萬平方米的開發新區建設，為獅溪鎮長遠發展奠定了基石，注入了新的活力。現已完成開發面積11000平方米。黔北特色民居在這裡形成一道亮麗的風景線。加之“四在農家”創建，紮實穩步推進的新農村建設，農戶得到了實惠。“和諧為重保穩定，工作為本謀發展，富農強鎮求升位”的發展要求已經得到了很好的落實。
文化旅遊
獅溪鎮現在有國中——達昌中學，完小——獅溪國小各一所。村地國小 9所。有在校學生6200人。其中國中2300餘人，國小3900餘人，有專任教師270人。達昌中學創建於民國三十二年（1943年），幾經風雨，三度搬遷，四次更名。新校址蘇家壩，占地40餘畝，綜合教學樓屹立巍然，寬闊的操場和運動場，明窗淨几的學生宿舍，數千莘莘學子在這裡放飛希望。獅溪文化底蘊厚重，古受巴蜀文化的影響，積攢起了濃郁的鄉土文化。近年教育質量位居全縣前列。古有清代舉人梁宗魯，近有信息產業部副部長婁勤劍，成都市東陽區教委主任婁靖就出生在這裡。獅溪有衛生院一所，開辦個人私立診所15個（全部取得個人合法醫師資格），遍及全鎮10個行政村。新型農村合作醫療參合率達到89.36%，基本解決農村看病難的問題。黨委政府尤其重視衛生工作，三次開展全民參與的“整髒治亂”活動，成績突出。2007年，縣北面鄉鎮“整髒治亂”現場會在獅溪召開。
獅溪鎮曾名“萬興場”，這裡古蹟依稀，昭舊蔚新。有“梁（婁）家祠堂，代家祠堂，張家祠堂，依次落座在大興村羅家口，獅溪村獅溪口，界牌村張柳台。各有特色，各呈風騷，現保存較為完整的是梁（婁）家祠堂。有婁、梁二姓的祖墳“壁上掛燈”位於瓦房村黑沙壩。茶爾岩、金竹廟、觀音洞、萬明寺、一碗水等佛地彰顯本地人民宗教信仰自由。
獅溪鎮山川秀美，峰巒疊翠。有箐壩，柏址壩自然保護區，氣候濕和，冬暖夏涼，珍稀動植物隱匿其間，是炎夏時節的避暑勝地。燕子洞絕壁而生，渾然天成，燕歌燕舞，身臨其間，快樂油然而生；天生橋，依岩而成，自然傑作，溪奏溪鳴，親臨其境，喜悅從天而降;香爐山霧煙繚繞夕陽浸染，筆架山獨身矗立清風和鳴.獅溪鎮旅遊資源豐富，交通便捷，開發前景喜人。竭誠八方賓客開發，投資，旅遊觀光。獅溪米皮遠近聞名，大白豆富含營養，方竹筍“世界一絕”。群山毓秀，二水流芳，鍾靈獅溪，乃有達昌。獅溪人民在“健行則達，厚德其昌”的“達昌”精神鼓舞下，正以昂揚的精神面貌，積極投身到獅溪鎮建設發展中去。
獅溪高腔大山歌
“獅溪高腔大山歌”是流傳在獅溪一帶地區傳播的一種古老而獨特的原生態山歌。獅溪地處渝南黔北結合部，在漫長的歷史演進過程中，融合了巴蜀文化、夜郎文化與中原文化而形成獨特的山地文化。
獅溪旅遊景點---筆架山獅溪高腔大山歌以七言為主，採用賦比興手法並以比興手法為眾，且保留了大量的入聲字。襯詞常用一連串的虛詞，多為開口音發聲。山歌體式有長調高腔和短調高腔，調式多採用漢族五聲調式中的微調式、角調式、長調高腔多單工部曲式，短調高腔為一部曲式。山歌曲牌多，表現內容廣。唱腔高亢、粗獷、感染力大、穿透性強。
獅溪高腔大山歌在漫長的歷史發展過程中形成了豐富的曲牌調式，生動地表現了人們的生活、勞動、內心世界和地域風情。獅溪高腔大山歌曲調分為長調和短調。長調高亢纏綿，短調清越流暢。長調為單工部曲式，第一部由兩句歌詞兩個樂句進行呈現和展開，第二部由襯詞組成的樂句加以補充和發展；短調為一部曲式，由起承轉合式的四句樂段構成。
獅溪高腔大山歌的曲牌豐富多彩，有表現人物的，如《谷王腔》等；有表現人物情態的，如《山樂腔》等；有表現人物情趣和樂器的，如《嗩吶腔》等；有表現動物的，如《老鴰腔》等；有表現宗教的。如《觀音腔》等。
獅溪高腔大山歌歌詞多用七言句，二二三結構，富有音韻感和歌唱性。襯詞多採用虛詞，因不同曲牌而異，如”呀耶“、”羅餵“、”耶嘿喲“、”呀嗬餵“、”咿不耳耶“、”薩嘿哪“、”嗬嗬咿嗬魚羊嗬“等，古樸迷離，並大密度運用且在單工部曲式中獨成樂段，富有表現力。
獅溪高腔大山歌的演唱形式是”一領眾和“、”領唱稱“、”抽腔“、”提腔“、”合唱謂“幫腔”、“和腔”.具領唱技藝者稱“歌師”、和唱者為“吼巴兒”,歌賽中獲勝隊的領唱者譽“歌王”.
獅溪高腔大山歌的歌詞除傳統歌詞外，由歌師觸景生情有感而發隨意編創，填入固定的曲牌演唱，因而豐富、真切。歌詞使用賦、比、興手法，以表現愛情內容的為多，上句起興，下句抒情，如“斑鳩飛得尾巴圓，一翅飛到綠豆田。好塊綠豆不得吃，好個情妹不得連”.
獅溪高腔大山歌在唱法上強調“高腔”特色，富有“飆歌”風格，有的曲調中有“噓聲”、“假嗓”演唱的要求，表現豐富而生動。
獅溪高腔大山歌長養於森林廣袤的獅溪，由於獅溪地域的封閉性和人文的包容性，形成了獅溪高腔大山歌生態的原始性和內涵的豐富性。獅溪高腔大山歌長調短調並茂，曲牌調式眾多，歌詞採用賦、比、興手法，襯詞以虛詞為主，獨具特色，並在曲調中大密度使用襯詞、襯句，演唱強調“高腔”風格和“噓聲”、“假嗓”技巧，具有多方面的音樂藝術研究價值。
獅溪高腔大山歌的存在，證明中國古老的音樂並沒有消失，還在延續著中國音樂的血脈。它多元的文化特徵，極具學術價值。它在人類學，語言學，民俗學等學術研究方面同樣有一定的研究價值。
隨著經濟和技術的發展，市場商品經濟的繁榮，鄉民們忙於各種經營活動，有“自然消亡”被社會淘汰的危險。
隨著現代娛樂方式和多元化衝擊導致審美方式的改變，隨著現代音樂的衝擊，使其生存空間越來越小。隨著當地大批青壯年外出經商，打工，分散各地，他們告別了田園生活，也告別了高腔大山歌。
