書法介紹
追溯古今,把草書“壽”字和猴子的形態結合在一起,書成“猴壽”,縱覽前人書跡,是史無前例的。這一誇張的書法技藝,不僅為壽字增添了活力,又為欣賞者增添了情趣。使人們在觀賞的同時也得到了健康長壽、正直神通、智慧成功的美好祝願。
“猴壽”書法為中華書法一絕,深受海內外各界人士的喜愛。“猴”為人類之始祖,神骨中顯示出旺盛的生命力。傳說中的“孫大聖”與天地齊壽,與日月同庚。以“孫大聖”為形象來喻意長壽,將“孫大聖”那無限的生命力、用之不竭的智慧、剛正不阿的性格巧妙地溶入壽字之中,一股激情溢於筆端,一筆揮就,線條流暢,氣勢灑脫,別具一格的“猴壽”便誕生了。這個令眾人驚嘆不已,讚不絕口的“猴壽”書法,猛看時是個“壽”字,細看時又有個“猴子”,不僅為“壽”字增添了活力,又為欣賞者增添了情趣。
創始人
現今,“猴壽”書法臨摹學習者有逾千之眾,西安 李中元當之無愧為“猴壽” 書法創始人。事實勝於雄辯,法律公平公正、重證據輕口供、神聖至高無上,經過兩年的猴壽書法創始人法院之爭,陝西省高級人民法院2009年8月21日(2008)陝民三終字第16號判決書最終判定李中元勝訴,創始人之爭塵埃落定,李中元為法定猴壽書法創始第一人!
剖析
李中元先生猴壽書法作品以草書“壽”字筆法,一氣呵成,形態逼真而傳神。沉著中見灑脫,秀氣中見穩重。整個猴身情感真摯,可愛慈祥。在這個“猴壽”中有七八個太極圖案與整個猴身。墨跡邊線相互連通,來回運轉,形成太極圖案的陰陽分線.只要在S分線上畫圓,就能形成一個太極圖案.在此壽的筆畫走勢上又有形似太極拳譜套路的走勢,於其一身,故稱之為“太極猴壽”,猴善食桃。桃增壽.古籍<抱朴子>言:"人君者,猴也.猴壽八百歲"八個太極圖案和八百歲意為八八六十四定乾坤.昔日猴壽八百歲,今日太極最高峰.願天下老人萬壽無疆.福康快樂.其太極猴壽作品深受各界人士的喜愛,在國內有很大的影響,因其字美觀,其法合理,其意深遠,其心感天地 故被譽為"天下第一壽"、“猴壽第一人”
2004年陝西電視台猴年春節聯歡會以李中元老師的“猴壽”書法為吉祥物被響亮登場。
猴壽美文品味
品“猴壽”悟人生
“猴壽”之“齊天大聖”。所謂橫空出世,乃萬年石猴櫛風沐雨,吸納天地之靈氣,活化成情性之體;初涉寰宇,稚氣未消,胸無城府,無拘無束,不因小官弼馬溫而安生,不為虛名齊天大聖而誘惑,竟敢偷吃王母之蟠桃,玉帝之瓊漿,盜取老君之金丹,敢下探龍府,上鬧天宮,攪得天地不安。
“猴壽”之“低頭觀海”。
此喻涉足人世之後屢屢失意,迷茫彷徨,靡計可施,孤立巨崖,面臨瀚海,以尾探之,深不可測,良久幡然醒悟;世界真大,自己忒小,要生存於世,須從師拜佛,誦經學道,要遊戲人生,得遵守遊戲規則。
“猴壽”之“極目仰天”
解一:“低頭觀海”為俯視人生,“極目仰天”乃仰觀宇宙,二者互補可得同解。
解二:雖為猴身,卻有神風,鐵骨錚錚。正氣凜然,敢想敢說敢為,敢承擔責任,頗具開拓精神,壓不垮,打不到,百折不撓。
解三:似為大腹便便,心胸狹窄,諂上傲下,驕傲自大,目空一切,善翹尾巴之輩。
“猴壽”之“回頭望月”
人至中年,經歷滄桑。熟諳人生,已然不惑,似知天命,暮夜月下,蹙頞遐思,樁樁件件,湧上心頭,是是非非,歷歷在目,善言惡語,聲聲縈耳。成功者是經驗,失敗者作教訓;為善者發揚光大,犯錯者補救不晚。涼風習習,靈犀一通,回頭向善,及早修煉,做獻瑞之靈猴。
“猴壽”之“壽比南山”
凡人都不可能長生,但可長壽。待生過大半,日薄西山,大幕將落。回想當年:或紅極一時,呼風喚雨,為時人敬畏;或道行深廣,事業興旺,為世人仰慕;或尚存瑕疵,遺有缺憾,為後人指點;或平庸終生,朝露一滴,幾被人遺忘;或愧對人生,惡跡斑斑,為萬人唾罵。凡此種種。然須平心靜氣,參透世事,調整心態,平安過渡,寵辱偕忘,無怨無悔,善待生命,澄心清神,亦可健康長壽,以期壽比南山。
名家點評
李中元的猴壽在北京文化使者聯歡會上受到數十位書畫大家的公認!
受到原陝西省省委書記安啟元的高度評價!
受到原陝西省省委書記張勃興的高度讚賞!
藝術價值趨向
通過平民百姓對【猴壽】作品的喜愛,中央領導人對【猴壽】的珍愛與收藏及國家領導人將【猴壽】向外國元首們的贈送,著名作家、文化界、宣傳家(界)對其作品的肯定,自然不難說明【猴壽】的書法具有極大魅力和吸引力,同時,也證明了其書法作品是當代內涵與歷史內涵的綜合體現。【猴壽】創作當然是對中國書法的一個貢獻,也必將載入中國書法史冊。
藝術創作是多元化的,是為了書法界的朋友能夠認識到,只有真正做到了歷史內涵和當代內涵的融會貫通,其藝術才能達到一個更高的境界,其路也必將會走的更寬、更遠。
一九九七年三月中旬,中宣部部長丁關根在時任陝西省委領導的安啟元等省市領導的陪同下,來到『西安書院門』參觀,在『文萃閣』大廳正中央發現【猴壽】時,反覆欣賞,頻頻點頭,說:“這『猴壽』在北京要值一萬八千元哩!”