詞目信息
：爻辭
拼音：yáo cí
基本解釋
說明爻義的文辭，《周易》六十四卦，每卦六爻，共三百八十四爻，加上乾、坤兩卦各有一用爻，總為三百八十六義，故有三百八十六爻辭。每爻先列爻 題，後為爻辭。爻題皆為兩字，一個表爻的性質，陽爻記為“九”，陰爻記為“六”；另一個表爻的次序、位置，自下而上，分別記為初、二、三、四、五、上。爻 辭是組成各卦內容的主要部分。其體例內容、取材範圍與卦辭相類。有很多哲理性格官，如：“無平不肢，無往不復”（泰·九三》，“三人行則損一人，一人行則 得其友”〔損·六三）等。
爻辭“爻序號後面的話就是“爻辭”。《易經》六十四卦每卦有六個爻，每個爻都有一段爻辭，共六段爻辭。爻辭是對各爻下的斷語。”
原文內容
初九
原文
初九①：潛龍勿用②。
《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。
譯文
初九：潛藏的龍，無法施展。
《象辭》說：潛藏的龍，無法施展，因為初九陽爻處在一卦的下位，所以壓抑難伸。
【注釋】
①初九：爻題。易卦的爻題，以“九”標示陽爻，以“六”標示陰爻。又以初、二、三、四、五、上標示從下至上各爻的順序。就各爻在全卦中的關係而言，初、三、五為陽位，二、四、上為陰位；而二、五又分為下卦與上卦的中位，初、四分為下卦與上卦的下位，三、上分為下卦與上卦的上位。《文言》還將二看作地位，五看作天位，三看作人位。陰爻、陽爻在這些位置上的分布構成了一定的爻位關係。爻位關係是分析各爻意義的一種重要依據(詳見各爻分析)。
②潛龍勿用，比喻君子壓抑予下層，不能有所作為。
九二
原文
九二：見龍在田，利見大人①。
《象》曰：見龍在田，德普施也。
譯文
九二：龍出現在大地上，有利於會見貴族王公。
《象辭》說：龍出現在大地上，喻指君子走出了壓抑的低谷，正開始謀取能夠廣泛施予德澤的社會地位。
【注釋】
①見，讀若現，出現。見龍，系“龍見”的倒裝，猶言龍出現。在田，猶言出現在大地上。王弼說。‘出潛離隱，故曰‘見龍’，處於地上，故曰‘在田’。德施周普，居中不偏，雖非君位，君之德也。初則不彰。三則乾乾，四則或躍，上則過亢。利見大人，唯二五焉。”王弼對於《乾》卦整體結構的解說頗為有理。本卦陽爻，由初爻而升到上位，爻辭以龍在地下，人間，天空各個層次的變化來比擬這一爻象，從而附會出人在人生的不同際遇中的自我作用和命運。見龍在田，爻辭以龍出潛在田，表示初九陽爻升進一步，居於下卦中位。此位象極佳，比喻君子掙脫了壓抑的處境，開始步予社會生活，創造建功立業的條件o
九三
原文
九三：君子終日乾乾①，夕惕若，厲，無咎②。
《象》曰：終日乾乾，反覆道也。
譯文
九三：有才德的君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，但終究沒有災難。
《象辭》說：君子整日裡勤奮努力，意思是反覆行道，堅持不捨。
【注釋】
①乾乾，勤奮努力。②惕，警惕。若，助詞，無義。厲，危險。無咎，沒有災難。本爻為陽位，居下卦之極。根據《繫辭》“三與五，同功而異位，三多凶，五多功”的理論，可見本卦九三之爻，象徵著君子處於既可大有作為而又充滿兇險的處境之中，如能倍加勤勉戒懼，可以沒有災難。
九四
原文
九四：或躍在淵，無咎①。
《象》曰：或躍在淵，進無咎也。
譯文
九四：龍也許跳進深潭，沒有災難。
《象辭》說：龍也許跳進深潭，表示可以有所作為而沒有災難。
【注釋】
①或躍在淵，九四陽爻居上卦下位，根據《繫辭》“二與四，同功而異位，其善不同。二多譽，四多懼”的理論，可見本卦九四之爻，象徵著處於進可取譽，退可免難的轉折時期。爻辭以龍躍深淵為喻，龍躍入深潭，退可藏身於千仞之下，進可升騰於雲天之外，進退有據，潛躍由心，喻指君子處境從容，故無災難。
九五
原文
九五：飛龍在天，利見大人①。
《象》曰：飛龍在天，大人造也②。
譯文
九五：龍飛騰在空中，有利於會見貴族王公。
《象辭》說：龍飛騰在空中，意味著君子大有所為。
【注釋】
①飛龍在天，喻君子處尊貴之位。②造，朱熹說：“造，猶作也。”大人造，猶言，(九五爻象表明)尊貴的君子大有所為，大有造化。九五之爻，居陽位，又處於上卦中位，可謂性象相合，所處得當，喻指君子處世得意，其事業如日中天。
上九
原文
上九：亢龍有悔①。
《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。
譯文
上九：升騰到極限的龍會有災禍之困。
《象辭》說：升騰到極限的龍會有災禍之困，這是警戒人們崇高、盈滿是不可能長久保持的。
【注釋】
①亢，王肅說：“窮高曰亢。”子夏《傳》：“亢，極也。”悔，《繫辭》：“悔吝者，憂虞之象也。”亢龍有悔，以升騰到極高處的龍，喻指身居崇高地位的統治者，脫離臣民，孤高無輔，必遭災禍。因為上九之爻，居全卦之盡頭，在本卦系統中，乃是孤立無援之象。
用九
原文
用九①：見群龍無首，吉。
《象》曰：用九天德，不可為首也。
譯文
群龍出現在天空，看不出首領，吉利。
《象辭》說：六爻全陽，純陽純剛正是天道之性，至高無上，不可能再有別的首領。
【注釋】
①用九，《乾》卦特有的爻題。漢帛書《周易》作“迥九”。迥，通。用九即為通九，猶言六爻皆九。屬陽性，表示全陽爻將盡變為陰爻。②用九天德，因《乾》卦六爻皆為九，屬純陽純剛之性，這正是天的品德的最為集中的反映。
初六
原文
初六：履霜，堅冰至。
《象》曰：履霜堅冰①，陰始凝也。馴致其道②，至堅冰也。
譯文
初六：踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成了。
《象辭》說：踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成了。這表明陰冷之氣開始凝聚了，遵循自然規律的推進，堅厚的冰層快要凍結而成了。
【注釋】 ①沙少海先生說：“履霜堅冰，《三國志?魏志?文帝紀，許芝引作‘初六，履霜。’朱熹，項安世，惠棟等皆從之。《象》傳以‘陰始凝’釋‘履霜’二字，非釋‘堅冰’二字。若‘堅冰’則是陰已大凝，不得雲‘陰始凝’。”履，踐踏。②馴，《集解》引《九家易》曰：“馴，猶順也。”致，推進。馴致其道，猶言遵循自然規律而發展推進。
六二
原文
六二：直、方、大；不習①，無不利。
《象》曰：六二之動，直以方也。不習，無不利，地道光也②。
譯文
六二：平直、方正、遼闊是大地的特點。即使前往陌生的地方，也沒有什麼不利的。
《象辭》說：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也沒有什麼不利的，因為地道是廣大無邊的。
【注釋】
①習，熟習。 ②光，借為廣。
六三
原文
六三：含章①，可貞③。或從王事③，無成有終④。
《象》曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也⑤。
譯文
六三：戰勝殷商。稱心的占卜。有人服役於戰爭，沒有取得戰績，但結局還是好的。
《象辭》說：戰勝殷商，稱心的占卜，說明能抓住時機採取行動。有人服役於戰爭（沒有取得戰績而有好的結局），因為他才智廣大。
【注釋】
①含，高亨說：“含當讀為*，*與戡同，克也，戰勝也。章，當讀為商，殷商也。”②可，稱心。可貞，稱心的占卜。③王事，李鏡池說：“王事，指戰爭。王訓大，王事即大事。古代國家以戰爭和祭祀為大事。這裡說大事，就是指戰爭。”④終，古人講終，多指好的結局。⑤知，讀為智。光大，廣大。
六四
原文
六四：括囊①，無咎無譽。
《象》曰：括囊無咎，慎不害也。
譯文
六四：紮緊了口袋，如緘口不言，沒有指責，也沒有讚譽。
《象辭》說：紮緊了口袋，如緘口不言，是說謹慎才沒有禍害。
【注釋】
①括，收束，紮緊。囊，布袋。
六五
原文
六五：黃裳①，元吉。
《象》曰：黃裳元吉，文在中也②。
【譯文】
六五：黃色的裙褲，大吉大利。
《象辭》說：黃色的裙褲大吉大利，因為“黃裳”象徵著人內在的美德。
【注釋】
①黃裳，王弼說：“黃，中之色也。裳，下之飾也。”裳，即裙、褲。周人以黃裳為吉祥、尊貴之物。②文，《廣雅?釋詁》：“文，飾也。”衣與裳，都是身上的裝飾，這裡的文比喻人的美德。
上六
原文
上六：龍戰於野，其血玄黃①。
《象》曰：龍戰於野，其道窮也。
譯文
上六。龍在大地上爭鬥，血流遍野。
《象辭》說：龍在大地上爭鬥，比喻人走到了窮困的絕境。
【注釋】
①玄黃，血流貌，借為泫潢。謂血流得多。
用六
原文
用六①：利永貞。
《象》曰：用六永貞②，以大終也。
譯文
用六：占問得長久的吉利。
《象辭》說：用六爻辭說利在永遠貞正，於此則德業廣大。
【注釋】
①用六，《坤》卦特有的爻題。漢帛書《周易》作“迥六”。迥。通。用六即通六，猶言六爻皆六。屬陰性，表示全陰爻將盡變為陽爻。②爻辭“貞”為卜問之義。《象辭》釋為中正、正直。與經意有別。
