簡介
烏泥涇廟位於三林西北首臨浦村 夏家嘴東南，徐家宅西，廟建在紫竹庵旁，後與紫竹庵連為一體，供奉黃道婆。廟四周大多居住著葉、黃、王等諸姓人家。在烏泥涇廟舊址上現建造了法華學問寺。
歷史沿革
烏泥涇廟原在浦西烏泥涇鎮，清代遷至浦東，該地遂稱為烏泥涇廟。明萬曆年間，鎮毀於倭寇，而廟濱浦，清康熙年間，復因潮患，有當地孫明海創遷於臨浦村，跟紫竹庵相鄰，中有社神佛祖及黃婆原像在焉。至道光年間，牆垣圯壞，風雨難蔽，以致鮮有游觀者，頓無生色，附近鄉人徐盛風、徐鳴鳳等乃集眾人，俱各行善或解囊相助，或捐募工料，經修茸，烏泥涇廟煥然一新，至於黃婆像已失真，乃重塑之。逢四月初六黃婆生日，香火之盛遠近有名。
烏泥涇原先是一水道，後為一集鎮名，在上海縣西南26里（今為徐匯區華涇鎮），宋代末年已形成，元代時最繁華，也稱集賢里。烏泥涇鎮為宋時巨鎮，十里長街與三林相連，後來黃浦河道擴大，沖斷了街道。明嘉靖年間，倭寇搶掠燒殺，巨鎮被毀。烏泥涇廟也變成一片瓦礫，後遷建於黃浦江邊上，又遭潮水沖沒之災。清康熙年間，由孫明海遷建於浦東夏家嘴東南，仍稱烏泥涇廟，與紫竹庵佛教廟宇為鄰。清道光二十五年重修，並立有《烏泥涇廟遷移浦東緣始記略碑》。同治年間和1922年又重修，並與紫竹庵合而為一。庵廟合一重建後，寶殿巍峨、廟院廣大，為黃浦江邊一雄剎。當年烏泥涇廟裡供奉有城隍、東嶽、關帝、社神、佛祖、天妃和黃道婆。
民國十一年，里人王振翔斥資四萬金重建新廟，並將紫竹庵併入廟內，三林名士朱天梵行生為之書文一篇，述其經過，曰："廟舊為黃道婆祠，道婆邑人，元未飄泊至閩，得種棉及紡織法，歸後遂以教鄉人。我鄉之有木棉及紗布，自道婆始，揆諸先農。先穡之義，固應萬世血食此土地，廟遭亂，像屢遷其地，蓋舊烏泥涇在浦西也，後遷於此，道光時重修，近已傾頹，有鄉人王振翔者，本鐵匠王杏全之子，杏全傭於我鄰鐵鋪內，至今以打鐵為生，振翔在邑業裁縫，頗巧慧，制西服得洋人意，現任駐滬領事某，曾以訟系新衙門，而振翔亦坐法在系，深與其人結合,逮出獄，遂往來為友，英人後忽充領事，而振翔遂入署，言無不從，因事居間訟事，得資甚富，去年竟斥四萬金新烏泥涇廟，現已落成，故予等往觀也，廟凡四進平屋，制頗古樸兩廊有廂房十七。八間，管事出為招待，甚殷勤，予等同行各處，獨不見有道婆像，訊之茫然，乃告以故，囑其轉告振翔,須塑道婆像，以存本源，且崇德報功，禮固宜也，民國十二年二月二十一日"。
清上海陳行人貢生秦榮光有竹枝詞三,曰:"烏泥涇廟祀黃婆,標布三林出數多.衣食我民眾父母,千秋報賽奏弦歌". "邑治西南半段涇,黃婆專廟妥神靈，禮宜請列先棉祀，勝奉黃姑天上星"。"烏泥涇鎮亘東西，十里長街舊跡迷，中被潮沖坍入浦，但留一廟浦東堤。"
解放後在破四舊的運動下,廟毀壞,成為臨浦村企業用房，2002年，原江津廟佛徒大熙法師因拆遷故，乃斥資150萬，買下原烏泥涇廟廢址，加以修葺，建為為法華學問寺，為浦東新區佛教重要場所之一，唯道婆之祀缺焉，亦一大憾也。
黃道婆
黃道婆作為元代初期推行紡織新技術的一位偉大的女性，在上海一帶可謂家喻戶曉。黃道婆對紡織技術的全面創新，使家鄉烏泥涇一帶的農戶，戶戶種棉花，家家紡棉紗，人人會織布，“烏泥涇被”名聞大江南北，農戶們也因此而富裕。當時三林鎮與烏泥涇相鄰，三林也家家戶戶男耕女織。烏泥涇的織布技術傳遍江南一帶。人們對黃道婆感恩謝德，她去世後，為其建祠堂，代代祭祀。三林人在黃道婆織布技術基礎上也不斷更新，三林的標布也遠近聞名。
現烏泥涇廟雖改成了法華學問寺，但人們習慣稱之為烏泥涇廟，而講起烏泥涇廟，就會想起黃道婆。烏泥涇廟雖是一個歷史性的舊地名，但這個地名蘊含著一段豐富的科技文化歷史，體現著人們對鄉賢前輩的一種崇敬之情，也記錄著一處古今地理變化的沿革。
相傳四月初六為黃道婆誕辰，每年四月，上海地區各鄉鎮都要進行紀念活動，黃道婆的祠、庵、廟有五六處之多，人們對黃道婆所帶來的福澤感恩不盡。正因有了黃道婆，上海地區依仗棉業之利，發展成為全國的棉紡織中心，布匹遠銷各地，號稱“衣被天下”。
