烏夜啼[古琴名曲]

《烏夜啼》，琴曲。原為南北朝時期表現愛情題材的西曲民歌。後散佚，現在通常彈奏的《烏夜啼》一曲為著名古琴家姚丙炎先生打譜演奏，現存琴譜初見於《神奇秘譜》。解題引《唐書·樂志》臨川王劉義慶作曲之說，後世多沿用之。曲譜中有“反哺”、“爭巢”等文字，表明琴曲是描寫慈烏與雛鳥的活動情景。需要注意的是此處烏指的是慈烏，即寒鴉，而非烏鴉。

歷代琴譜列表

神奇秘譜	1425	凡九段
浙音釋字琴譜	1491	王義慶作凡九段
西麓堂琴統	1525	凡十一段
新刊發明琴譜	1530	凡九段
風宣玄品	1539	凡九段
梧岡琴譜	1546	神品羽曲凡九段
太音傳習	1552	凡九段羽調
步虛仙琴譜	1556	凡九段
杏莊太音補遺	1557	凡九段
琴譜正傳	1561	神品羽曲凡九段
龍湖琴譜	1570	凡九段
五音琴譜	1579	凡八段
重修真傳琴譜	1585	凡九段
琴書大全	1590	凡九段
文會堂琴譜	1596	凡九段
徽言秘旨	1647	羽音凡十二段
大還閣琴譜	1673	羽音凡十段
琴譜析微	1692	羽音凡十段
澄鑒堂琴譜	1718	羽音凡十段
五知齋琴譜	1721	羽音凡十一段
臥雲樓琴譜	1722	羽音凡十段
穎陽琴譜	1751	羽音凡十二段
蘭田館琴譜	1755	羽音凡十段
琴香堂琴譜	1760	羽音凡十則
研露樓琴譜	1766	羽音凡十段
自遠堂琴譜	1802	羽音凡十段
琴譜諧聲	1821	宮調凡十段
悟雪山房琴譜	1835	中呂均羽音凡十段
天聞閣琴譜	1876	角音羽調凡十段
琴學叢書	1910	宮調羽音凡十段
虞山李氏琴譜	清年代不詳	羽音凡十段
裛露軒琴譜	清嘉慶七年後	羽音凡十段

其中十四部琴譜記錄曲意/解題、歌詞等資料。

題解

原為南北朝時期表現愛情題材的西曲。唐代的軟舞、清商西曲，宋代的詞牌，元代的曲牌及後世崑曲中均有此曲。《神奇秘譜》解題引《唐書---樂志》宋臨川王劉義慶作曲之說：因受皇帝疑忌，劉義慶擔心將有大禍臨頭，而他的姬妾聽到烏鴉夜啼，告知將獲赦，後來果然應驗，遂作此曲。譜中“反哺”、“爭巢”等文字，表明琴曲是描寫慈烏與雛鳥的活動情景。另有唐代李勉《琴說》中說：後漢何宴的女兒聽到烏鴉啼聲，認為是被囚禁的父親將得釋，遂作此曲。兩個故事都反映了封建階層之間的互相傾軋**，以及以烏夜啼作為喜事徵兆，來表達他們渴求自由的願望。

據唐李勉《琴說》記載：“何晏系獄，在二烏止晏舍上，晏女曰：‘烏有喜聲，父必免。’遂作此曲。”此文中的“烏”字，都是指喜鵲。曲意為烏鳥夜啼，必有喜事將臨之意。

李煜【南唐】烏夜啼一

無言獨上西樓，

月如鉤，

寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，

理還亂，

是離愁，

別是一般滋味在心頭

李煜【南唐】烏夜啼二

林花謝了春紅，

太匆匆，

無奈朝來寒雨晚來風。

胭脂淚，

相留醉，

幾時重，

自是人生長恨水長東。

《杏莊太音補遺》：

杏莊老人曰，按唐書樂志雲，元嘉十七年，徙彭城王義康於豫章，義慶時為江州剌史。出鎮相見而哭，文帝聞而恠之。徵還宅大俱，伎妾聞烏夜啼聲。扣齋閣雲，明日應有赦。其年更為南兗州刺史，遂作烏夜啼之曲。

段標題

《虞山李氏琴譜》：

一 月明星朗

二 古木巢寒

三 慈烏啞啞

四 無枝可依

五 啼破霜天

六 悲哀不已

七 頓添愁思

八 人不如烏

九 此義可方

十 物性之靈

後記

《琴譜諧聲》：

此曲琴隱謂其音不純一，疑有後人妄改處。余謂古人佳制，往往有此，獨烏夜啼不然。琴隱所疑，蓋謂篇中句尾多收角音，角多奪羽，其理固是，然調法重起結，中間和應，固五聲備具，所謂文之以五聲是也。句尾落韻，正所謂中間和應，止乎其所不得不止，何可責其偏重。然聲之所至，情志應焉。夫角，觸也。其聲圓徹，作者其有所感乎。六段後，乃多羽韻，其深心妙趣，往往於掏撮潑剌處見之。末句尤極形就心和之致。余鼓此曲已，取莊叟人間世。洛誦三過，因知乘物游心，無忘戒慎，取益多矣。此調宮分音五弦在四徽七，誤作五徽六弦在十徽五徽六，誤作九徽八，五徽九。各本皆然，此緣宋琴制用律之誤，今悉更正。

故事緣起

後漢何宴的女兒聽到烏鴉啼聲，認為是預兆被囚禁的父親將得釋，因作此曲。但琴譜中流行的卻是另一種說法：南北朝時，宋臨川王劉義慶因受皇帝疑忌，自己擔心將有大禍臨頭，非常恐懼。他的姬妾聽到烏鴉夜啼，告知將獲赦。後來果然應驗，因而作此曲。兩個不同的故事都反映了封建階層之間的互相傾軋迫害，以及以烏夜啼作為喜事的徵兆，來表達他們渴望自由的願望。故有題解為“烏夜啼，好事近”