異中求同 二女同居之象 陰陽失調之意
象曰：此卦占來運氣歹，如同太公作買賣，販豬牛快販羊遲，豬羊齊販斷了宰。
這個卦是異卦（下兌上離）相疊。離為火；兌為澤。上火下澤，相違不相濟。克則生，往復無空。萬物有所不同，必有所異，相互矛盾。睽即矛盾。
〖 卦意〗睽卦，闡釋離與合，異與同的運用法則，有離必有合，有異必有同，這是必然的自然法則。君子消極的固然應同中有異，合而不同，順應大勢，堅持原則；但也應積極以異中求同，才能結合力量，有所作為。異中有同，正邪之間也不例外，惟有寬大包容，才能異中求同，異中求同，是為了結合力量，不得已而權變，積極主動去尋求，並不違背原則。異中有同，同必然能合，即或障礙重重，最後也能合，不必憂慮。同中有異，因而必須互信，才能於異中求得同，而且必須去求，才能於異中結契約志；所以，異中求同，為必須而且正當的手段。然而，猜疑是契約的大敵，足以使同也變成異，合也變成離，不能不警惕。
〖六爻占卜〗火澤睽卦；上離下兌，中存坎離，日月之交輝並照，當使萬物明麗光華，中又為坎窞所竭，二氣不能交通，否塞壅滯，又值兌澤，施晦氣以乾，則不能全其明，君子得之，則為睽間之象。
睽者背也，卦中缺妻財，以艮卦第五爻子水妻財，伏於本卦第五爻未土之下，未土是飛神，子水是伏神，土克水謂之飛來克伏。
《睽卦》火澤睽 下下卦運勢：氣運欠佳，諸事難成，有水火不容之象，宜處變不驚。
愛情：互相皆無意，不宜寄望。
疾病：輕症宜速就醫，重症則危，更防斷症錯誤，注意心臟，寒熱失調之症。
失物：不能找回。有失竊的可能。
訴訟：宜速求和解，遲則理屈辭窮。
事業：事業開創困難，處境艱辛。如能志同道合，相互信任，目的可以達到。但起初成功的多是小事。小事積累可成大事。事成於協力合作，敗於眾志相異。應加強團結，委曲以求相通。最忌內部相互猜疑。
經商：應以心平氣和的態度投入市場競爭，求大同而存小異。對競爭對手不應敵視，可和而不流，群而不黨。尤其不能惹起糾紛，極力避免災禍。
求名：以真誠的心努力上進。對於惡人必要時亦不可完全不交往，應採取寬大包容的態度，適度往來。對志同道合者也不必完全一致，可異中求同。
外出：順利。途中可以得到善人相助。
婚戀：雙方必真誠相待。否則，第三者極易介入，夫妻相疑則家破。
決策：處於矛盾、對應狀態。必須注意以寬宏大度、平和、柔順的態度對待人生。這樣才能心平氣和，柔而上進。認清合必有離，離必有合；同中有異，異中有同的道理。否則，剛極暴躁，明極生疑。暴疑皆可。
周易卦爻辭原文及白話註解
睽：小事吉。“做小事吉。”（象徵對立；小心謹慎地去行動做事，就能獲得吉祥。） 【白話】《象辭》說：《睽卦》的卦象是兌（澤）下離（火）上，為水火相遇之表象，象徵對立。所以君子應該在求大同的前提下，保留小的差別和不同。
〖釋〗離上兌下，卦名稱作“火澤睽”。睽卦與家人卦的形象，上下相反，相互是“綜卦”，家和萬事興，不和則一切乖離，連線得非常巧妙。“序卦傳”說：“家道窮必乖，故受之以睽；睽者乖也。”意思是家道困阻一定會出現離異，所以在講家道的家人卦後接著是睽卦。“睽”是目不相視，違背、乖異、背離的意思。合必有離，離必有合；同中有異，異中有同。
〖彖釋〗睽卦，火向上燃燒而動，澤向下浸潤而動。兩個女兒同住在一個家裡，心愿不是向同一個婆家行走。喜悅地附麗於光明，柔顧地向上行進，占據中位又與剛健相應合，因此小事吉祥。天與地公開，但化育萬物的事相同；男女性體不同，但相互求愛的心愿相通；萬物形態各異，但各有其相同的事類。睽卦的時勢功用太重大了！
〖象釋〗火在上，澤在下，這就是睽卦。君子從中受到啟示，要同中有異。
初九：悔亡，喪馬勿逐，自 ；見惡人無咎。“悔恨沒有了。馬跑掉了不用追尋，它自己會回來。遇見醜人，無害。”（悔恨消失；跑掉的馬不要去攆它，它自己就會回來。接近同自己對立敵視的人，不會有什麼禍患。）
【白話】《象辭》說：“接近同自己相對立敵視的人”，通過這種方法彼此溝通，以避免因更加對立而帶來的危害。
象曰：見惡人，以辟咎也。
〖釋〗“辟”即避。“初九”“九四”都是陽爻，不能相互應援，應當會發生後悔的結果不過，在背離的情狀下，應當相合的卻背離，應當背離的反而相合。就像喪失的馬，不必去追逐，自己就會回來。所以，人情反覆無常，為了避免災禍，有時不屑理會的惡人，也不得不交往。亦即，人事難以意料，寬大包容，在危難中，才會有意外的應援到來，即或是惡人，也不可以完全排斥，適度的交往，反而可以避禍。
這一爻，說明異中有同，就是正邪之間，也不例外。
異中求同,二女同居之象 陰陽失調之意【白話】《象辭》說：“在小巷中碰到了居高位者”，雖然這不合常規，但是卻並不違背原則。
象曰：遇主於巷，未失道也。
〖釋〗“主”為主人，指“六五”。“九二”與“六五”陰陽相應，本來應當會合，但在背離的狀況下，卻不能見到。於是，到處尋求，不是在大道，終於在小巷中遇到；這樣到，不會有災禍。“象傳”說：這樣追求，好像卑鄙；但“九二”與“六五”本來應當相應，刻意去尋求能夠應援的人，是一時權變；並不違背原則。
這一爻，說明應為權變主動積極去異中求同。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。“看見大車在拉東西，駕車的牛角一高一低。（拉得很累）。駕車的人黯額割鼻，開始困難，結果順利，（得到別人幫助）。”（就像後邊的車被托住，前面的牛又被限制，處境極為困難；又像是受了除掉頭髮和割掉鼻子的刑罰；雖然開始時是這樣的困難和難以相合，但最終還是可以達到自己的目的的。）
【白話】《象辭》說：“像車子被拖住”的情形是因為六三爻所處的位置不恰當。“開始時極為困難，但最終還是可以達到目的”的原因，在於能和陽剛相應合。
象曰：見輿曳，位不當也。無初有終，遇剛也。
〖釋〗“天”本來指頭頂，亦即巔的意思，轉為在額上刺字的刑罰。“劓”是削去鼻子的刑罰。“六三”與“上九”相應，應當前往到“上九”處，但本身陰柔，前後受到剛爻的牽制，就像自己的車，後方被“九二”拖住，車前拉車的牛，又被“九四”阻止，因而使“六三”與“上九”背離。於是，“六三”本人就像遭受刺額、削鼻的刑罰般憤怒。不過，艱難終於會消除，開始雖然不利，最後仍然有結果，終於見到了“上九”。“象傳”說：車被牽制；是因為“六三”陰爻陽位，位置不當。開始不利最後有結果；是說終於遇見了“上九”的剛爻。
這一爻，說明當背離的時刻，不可懊惱，應當於異中求同，必然契約。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。“旅人孤單，碰見一個跛子，都被俘虜，（因跛子是逃走的奴隸）。處境危險，（經過解釋），無害。”（到處都是對立，孤獨無援，但正好遇到了一位充滿陽剛的大丈夫，彼此信任，相互理解，雖有危險，但卻能免去災禍。)
【白話】《象辭》說：“相互理解，雖有危險，但卻能免去災禍”，就在於他們有著共同的志向和行動。
象曰：交孚無咎，志行也。
〖釋〗“元”是大，“元夫”是大丈夫的意思。“四”應當與“初”相應，但都是陽爻，不能應援；“九四”前後又被陰爻包圍，以致孤立。不過，“九四”與“初九”雖然同是剛爻，應當相應而不相應，但“初九”剛毅，是大丈夫，祇要相互信任，就能夠彼此幫助，即或有危險，最後仍然平安，不會有災禍。
“象傳”說：相互信任，不會有災難；是說自己原有的意志，能夠實現。
這一爻，說明互信是異中求同的根本。
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。“悔恨消除了。他的同宗族的人在吃肉，前去又何害？”（悔恨消失，像柔軟的皮膚那樣一咬就入，放開前進，能有什麼危害呢？）
【白話】《象辭》說：“像柔軟的皮膚那樣一咬就入”，表明前進必然會有值得慶賀的事情。
象曰：厥宗噬膚，往有慶也。
〖釋〗“厥”是其，“宗”是宗教，“膚”是柔軟容易咬食的肉。
“六五”陰爻陽位，不正柔弱，卻身在尊貴的君位，當然會後悔。不過，“六五”在上卦的中位，與下卦的“九二”陰陽相應，可以得到應援，使後悔消除。其宗族，指應援的“九二”。在“九二”前面形成阻礙的“六三”，陰柔不正；因而“九二”就像咬柔軟的肉一般，很容易的就將其排除，與“六五”會合，有了強力的支援，當然前進就不會有災難。所以“象傳”說，前往會有吉慶。
這一爻，說明契約就能產生力量。
上九：睽孤， 見豕負塗，載鬼一車， 先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。“旅人孤單地（走路），看見豬背上都是泥，一車上載著鬼，他先拉開弓，後放下弓，原來不是強盜，是來迎娶的。前去遇雨就吉。”（對立已達到了頂點，似乎看到一隻沾滿污泥的豬和裝滿了鬼的車子，於是就拉開了弓準備對付它，但是後來又放下了弓。因為冷靜下來一看，發現並不是強盜，而是要和自己結婚的伴侶。所以這時如果能前往，就會像遇到陰陽相配形成潤澤的雨一樣，順乎自然，合乎天意，將一定會獲得吉祥。）
【白話】《象辭》說：“像遇到陰陽相配形成潤澤的雨一樣，會獲吉祥”，是說原來的種種懷疑都已經煙消雲散，不復存在了。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
〖釋〗“負”是背，“塗”是泥。“弧”是弓，“說”是脫。這一“爻辭”，在‘易經’所有“爻辭”中最富於幻想力。“上九”與下卦的“六三”相應，但“六三”前後都有剛爻牽制，不能前往，與“上九”會和；而“上九”又到達睽卦的極點，也是上卦明的極點；因而，剛愎不明，滿腹猜疑，以致孤立。“六三”被剛爻包圍，就像陷在泥淖中的豬；背上塗滿了污泥。“六三”雖然沒有背叛，但“上九”卻猜疑已極，就像看到一車可怕的鬼。起先張弓要射，後來又遲疑，將弓弦放鬆。不過，“六三”本來與“上九”相應，不是仇敵，是同志，猜疑在最後澄清，終於結合，就像遇到雨，洗去了泥污，才看清真象，變為吉祥。所以“象傳”說：這是消除了許多猜疑。
這一爻，說明猜疑的可怕。
