火村[隸屬廣東省廣州市]

火村(Huǒcūn)--坐落廣州城區東郊、屬蘿崗鎮或蘿崗區。現屬（黃埔區）。 宋代葉氏建村，取名：果村。後鍾氏遷入，改名：火村。

歷史文化

一、生命之源——百年西泉古井

西泉古井

水由井而生，水是生命之源。西泉古井坐落在 火村花廳西井街內，占地雖然只有約八、九平方米，卻沉澱了百年的歷史。井邊豎立一塊約七十公分高、五十公寬的碑塊，碑上鐫刻四個紅色大字——“西泉古井”，右邊旁刻著“鹹豐元年仲冬吉旦”。俯看，井水清澈可見，飲之，清泉沁人心脾，取水泡茶，清爽甘甜，這正是古井獨特所在。小孩從古井提水戲弄，村婦打水洗衣，好不熱鬧。

我們走近井旁，與洗衣服的鐘嬸交談起來，傾聽她與古井的故事，這位已70多歲老人說：“解決 火村花廳村、崗頭園村人民喝水難問題，古井功不可沒。當年兵荒馬亂、戰火紛飛的時候，老百姓飢一餐飽一餐，窮苦人家只能用古井水沖茶吃木薯充飢，苦苦養育幾個兒女”。

不管戰爭年代、新中國成立、改革開放、科學發展建設新農村，西泉古井始終是 火村人民生命之源。時代變遷，房屋越建越多，古井水清甜依然。雖然現在社區居民都用上自來水，但村民還是喜歡用古井水洗衣服、用古井水幫小孩洗澡。

西泉古井，這是 火村人永遠的遺產。

二、期待重修顯輝煌——西約廟

沿著雜草小徑，來到西約廟，廟宇天井很小，建築簡單，但它供奉的卻是洪聖大王，記載著關姓與鍾姓的一段歷史淵源。

火村[隸屬廣東省廣州市]

原來，該廟本來是關水村的祠堂，當時全村人都姓關，由於舊時兵災賊多，水旱澇荒等種種原因，村散了，人走了，村民決定把祠堂賣給鍾姓崗頭園村人，因此改名為洪聖古廟，又稱西約廟。該廟在清朝乾隆和光緒年間曾兩次重修。由於日久失修，該廟現已斷瓦灰落，雜草圍繞，若不重修，西約廟將消失。重修已有四百多年歷史的西約廟，再現古廟的歷史輝煌，是 火村人的心愿。

三、朝廷尚書 衣冠還鄉——南園湛氏夫婦墓

湛若水又叫湛甘泉，他是明朝三部尚書（現副總理稱呼）， 火村崗頭園的鐘南園與新塘鎮湛若水有著血緣關係。湛氏夫婦之墓安於 火村小朗舊村處，墓穴陰深，聽聞崗頭園村村民想子孫考取官名，便去上香祈福。但目前這裡也因日久失修，一片淒涼景象。

火村[隸屬廣東省廣州市]

四、蘿崗火村花廳坊被列為《廣州歷史文化名城保護規劃》中的傳統村落。

傳統村落是指擁有物質形態和非物質形態文化遺產,具有較高的歷史、文化、科學、藝術、社會、經濟價值的村落。

2009年8月13日,火村花廳坊被廣州市蘿崗區人民政府公布為傳統古村落,2011年12月25日掛牌,目前這塊寫有“蘿崗區保護古村落火村花廳坊古村落”的牌子被懸掛於花廳坊前的水塘北側中街的房屋牆壁當眼處。

2014年12月18日,正式實施的《廣州歷史文化名城保護規劃》將火村花廳坊列入傳統村落保護。

本月19日,提交廣州市人大常委會一審的《廣州市歷史文化名城保護條例》也首次將傳統村落納入重點保護。傳統村落應當在村莊規劃或者控制性詳細規劃中提出整體格局和歷史環境要素的保護措施;傳統村落核心保護範圍內的新建、改建、擴建等建設活動,不得改變傳統格局和歷史風貌。

根據2012年12月12日住建部、文化部、財政部聯合發文“關於加強傳統村落保護髮展工作的指導意見”,保護髮展傳統村落要實行“整體保護”。

在“改善村落生產生活條件”一節中強調“禁止大拆大建古村”。

而在《名城保護規劃》傳統村落保護措施一節中,要求“重點保護傳統格局、歷史風貌和空間尺度,保護與村落相互依存的自然環境、景觀與視線通廊。”“保護不可移動文物、歷史建築、傳統風貌建築,嚴禁大規模的拆除,新建建築高度、體量和色彩應與傳統風貌相協調。”

據了解,目前火村共有已認定的不可移動文物以及最新普查的不可移動文物、傳統風貌建築線索十餘處。

火村花廳坊是比較有特色的廣府古村落。其風貌主要體現在:沿街幾座祠堂的紅磚山牆以及橫縱街巷的開敞式排水系統;另外,舊民居保留了豐富的歷史信息。比如,窮人建的民居,是夯土牆;稍微有錢一點是“金包銀”(即外皮牆體用磚或石砌,內牆體用土坯或夯土的砌法);最富有的房子就全部用青磚及屋頂密桁。

這裡文物保護單位有十幾處,傳統風貌建築成片,排列有序,成一定規模。古建築包括祠堂、書室、民居、巷門,類型算豐富。值得注意的是傳統民居入口用具嶺南特色的插拱支承懸挑門檐,插拱造型仿人體手臂的肌肉。

古村平面格局基本保留,但近幾年“搶建”的十幾棟四層以上的民居已經破壞了古村空間格局。新建樓房已經遮擋了水塘與後山之間的視線通廊。

和廣州其他古村落相比,最大的不同就是建築(包括清初建築)大量使用紅磚。廣東只有吳川湛江沿海地區古村落多用紅磚。

由於不少房子是生土建築,為了防雨而採用懸山頂也是這裡的特點。珠三角地區的房子多是青磚牆,不怕雨淋但要防風,一般採用硬山頂。

火村花廳坊是已公布的廣州市傳統村落,必須按照《廣州歷史文化名城保護規劃》第三十九條的7款保護措施執行。其中最關鍵的是第(3)款:”傳統村落應重點保護傳統格局、歷史風貌和空間尺度……”。如果這些被破壞了,其他各款就難以實現。所以,目前首先是制止個別村民搶建三層以上的多層建築,如果控制不了,傳統村落的空間格局和歷史風貌就被破壞,就不是名副其實的傳統村落了。所以,傳統村落強調的是整體保護,而不是個別建築的保護。

鼓勵村民修復或重建,恢復居住功能

如果火村花廳坊需要在改造中“整體保護”,如何滿足《廣州歷史文化名城保護規劃》“重點保護傳統格局、歷史風貌和空間尺度,保護與村落相互依存的自然環境、景觀與視線通廊”的要求?

廣州大學建築與城市規劃學院教授湯國華認為,這裡房子質量比較差,維修要花大功夫。如果保留古村,要根據情況區別對待:質量好的房子就修繕;倒塌的房子要重建。重建不一定要建回清代模樣,一是可以保留門廊的插拱、挑檐、石門套的特色,紅磚、青磚、石板、石腳可以繼續使用;二是原來三間兩廊的民居格局可以隨著時代發展而有所改變,原來清代民居是一層,重建可以建兩層或者兩層半,可在二樓天面加陽台,梯屋用傳統坡屋頂。也可以相鄰的民居打通,改善室內空間。

他認為政府主導,村民改善家園,重建家園,是古村落活化的必由之路。建議政府鼓勵村民把舊房子修好或重建,恢復和改善居住功能。如果房子建得好,村民是願意搬回裡面住,這考驗政府的智慧和設計者的功力。可以先做試點,再全面推廣。水塘周邊可以局部恢復原來的農田生態景觀,種禾、種橙、種花木。後山恢復風水林。古村落和周邊高樓之間要有過渡區,這個隔離帶可做綠地、公園。

不應由開發商設計師主導改造方案

正在珠三角做兩個傳統村落改造規劃的華南理工大學建築學院城市規劃系主任王世福教授則首先質疑:“‘三舊’改造本來就不應簡單地把舊村、舊城列進來,實行單一經濟目標、粗放的拆舊建新的物質性改變,因為舊村、舊城具有複雜的產權關係,承載深厚的非經濟價值。”

另一方面,他又指出,在沒有處理好傳統形態與現代生活的關係時,比如古建築應當怎么利用,傳統居住功能為何難以延續,新的用途對傳統形態的改變程度等,應採取慎重擱置的態度,對舊村、舊城以物質性維持和修繕為主。

至於古建築的修繕,他認為,要重視利益相關者比如業主與保護優先的價值判斷之間的協調,如果業主不願意修,而政府未有足夠的資源投入與保護的目標相匹配時,也應慎重擱置,適當鼓勵公益性的功能活化,對於商業性的活化則不宜。

結合他正在做的傳統村落改造更新,他說:“改造強調的是物質性拆建,而更新則應更突出社會進步的過程,即不應由開發商、政府或設計師的外部力量來主導。應該鼓勵村民業主充分討論舊村承載的歷史與未來可能的多種結果,這種討論需要兩到三代人來參與,如何“傳承”是其核心,由此,村民以共識來決定如何拆舊,如何建新。

五、波羅誕

家家戶戶在門前煲粽

波羅誕又稱波羅燴。火村波羅誕為每年（農曆）二月十二日。該誕主要是為了祭拜 洪聖大王。在這一天到來的前幾天，家家戶戶包粽子，當地人稱之為（裹粽）。做好之後，都會在門口煮粽子（煲粽）。因為以前的人沒有什麼東西吃，所以一包就包很多的粽子，掛在家裡，親戚朋友來到火村探望村里人（當地人稱為看燴）的時候拿來吃，以前還有像南海神廟類似的儀式，而且還有戲劇等表演，非常熱鬧。而現在有可能是由於西約廟的失修，傳統文化逐漸的消失了，實在令人惋惜。

起源傳說：

火村波羅誕和南海神廟波羅誕有著歷史的淵源。傳說南海神廟有一位官員的女兒要嫁到火村，而官員的女兒卻不希望嫁到火村，於是官員就問女兒，為什麼不希望嫁到火村呢？女兒就回答說，火村什麼熱鬧的節日都沒有，又沒有什麼好玩的東西，就連波羅誕都沒有。於是她的父親說，我們這裡有幾個正誕，你想過波羅誕，那么我給一個誕給他們，不就有了。於是官員把農曆的二月十二日給了火村作為波羅誕，於是女兒便答應了嫁到火村來。

火村法雨寺

法雨寺，前名吉祥庵，原址坐落於廣東省廣州市經濟開發區蘿崗街火村上嶺新巷，建築面積一百二十平方米，創建於乾隆十五（一七五零）年，歷代朝野皆擁戴護持。

簡介

文革時期內佛像文物遭毀，出家人被遣散回鄉，庵舍被占用當牛欄日久倒塌。中共十一屆三中全會以來，政府落實宗教政策，寺庵恢復正常生活。但吉祥庵原址已毀，無法修復。後經廣州市政府有關部門和火村村委領導幹部共同商議，另擇新址遷建（即現法雨寺）。

一九九〇年本寺聘請永健法師當住持，管理寺務。法師接管後著力於僧才的培養，法務弘揚的同時，也熱心參與社會公益慈善事業，如在各地視察災情救助急難，收養無家可歸的孤兒，深受社會各界贊歡。

永健法師效法歷代高僧大德，發大菩提心，立深弘誓願，修建道場，護法安僧，接納有心用功辦道的出家人安住道場。打破狹隘的個人山頭主義，把原吉祥庵的子孫制度改為法雨寺十方女眾叢林制。現有尼眾二十多人共住，致力上求下化。在各級領導和當地幹部的關懷支援下，法師不辭辛勞，事必躬親，率領四眾弟子開山劈嶺，披荊斬棘，拓展建地，從原僅二百五十多平方米的地方，平整成為今擁有二十多畝的範圍，加上海內外十方善信鼎力相助，經過十幾年的艱苦，今已完成規劃藍圖里中軸線的天王殿、大雄寶殿、藏經樓、法堂、功德堂、主體建築和左右廂房、五觀堂、客堂等配套工程。

寺院依山而建，寺內綠樹成蔭，花香鳥語，環境清靜幽雅，一幢幢皇宮式拋檐古建築雄偉坐落在群山圍護中，從山下往上眺望，黃瓦綠蔭相互映襯，宛若人間仙境，目前是廣東省內規模較大的尼眾弘法修持的寺院道場，為廣州市影響較大的佛教場所。

火村-法雨寺

教育設施

火村國小

火村國小---正門

火村國小 開學典禮

廣州市蘿崗區火村國小座坐落在風景秀麗的廣州市蘿崗區東區街火村村飛鵝嶺上，該校創辦於1950年9月，校園乾淨整潔，布局合理，古樹成蔭，花木爭奇。學校占地面積18069平方米，建築面積6231平方米。學校內有一棵古樹---榕樹孖生樹

學校地址：廣州市開發區東區街火村村崗荔街50號

校區古樹

孖生樹守護鍾氏文脈：

火村國小“孖生樹

鍾氏族人在蘿崗火村(原名果村)已繁衍到26代，村後一棵899歲的樟樹見證了他們祖先遷入、定居、繁衍至今的全過程，數位文舉、武舉產生。於61年前，村民圍著這棵老樟樹建起了火村國小，如今依然枝繁葉茂的老樟樹蔭蔽著孩子們在它腳下學習和嬉戲。

榕樹企圖“吃”下老樟樹

村裡面的人都習慣地尊稱它為“千年樹”。老樟樹長得枝繁葉茂，胸徑2.4米，高達23米。樹冠經過大幅度的修剪，許多樹枝從水桶粗的位置就截了，但 覆蓋面積依然比腳下的籃球場要大得多。歷經滄桑的樹皮上不知何時長滿青苔。如今，就連這後生的青苔上也已經長滿了寄生的藤類植物。它已經不是簡單的一棵樹，而是一個以它為主的一個小生態。

學校的孩子們也喜歡叫它“孖生樹”，因為緊貼著老樟樹的樹兜，長出來一棵非常粗壯的大榕樹，儘管年齡相差了幾百歲，但是樹幹直徑的差別並不太大，所以孩子們理解他們是“孖生”的。

實際上，這棵榕樹是緊緊“咬”著老樟樹的。在與樟樹接觸的部位，榕樹的樹幹已經變形成為一張“大嘴巴”，對老樟樹的部分樹幹形成了吞噬之勢。一旦榕樹鬚根長大，老樟樹的性命就堪憂了。

不過，當榕樹暴露了它的“企圖”後，人們開始阻止榕樹的這一行為，讓它們和諧共生。“又有一條根纏過來了。”火村國小一位老師說著便順手將其扯斷。由於擔心榕樹纏繞老樟樹的鬚根越長越多，影響到老樟樹的生長，因此老師們經常要將新纏繞過來的榕樹鬚根清理掉。

不過火村國小天真善良的孩子們把植物爭奪生存空間的殘酷現象，理解成和諧共生、友情相助的含義，因而有許多小朋友寫作文歌頌“孖生樹”之間的友情。

百年老樹這裡有一片

由於火村國小原是古老火村的風水林，多年以來這裡的大樹都受到了當地人的保護。

因此這裡不僅有近900歲的樟樹，還有500多歲的中華錐，還有細葉榕、黃樟、朴樹等，百歲以上的古樹就有8棵。500多歲的中華錐，原主幹只剩下一截樹幹，旁邊的萌生枝直徑為30厘米。

古樹名片

樹名：樟樹

樹齡：899歲

位置：蘿崗區蘿崗街火村國小內

健康狀態：良好

古樹名片

樹名：中華錐

樹齡：510歲

位置：蘿崗區蘿崗街火村國小內

健康狀態：原樹幹已枯死，現樹幹為原樹幹上長出的新枝

由來：火村國小所在地，原是蘿崗鍾氏第十代宗祠後面的山頭。上世紀50年代，祠堂後的風水林被逐步改造為火村國小，風水林中大部分樹木被房屋代替， 只有在原鐘氏祖墓附近的古樟樹和中華椎，以及學校周邊的部分古樹得存。而廣州市第四次古樹名木調查時，列入300歲以上的，即是古樟樹和中華椎。

上嶺樓

火村上嶺樓，攝於：2014年5月14日

上嶺樓位於上嶺東街，該地以前是一間家私工廠，現在改建為 上嶺樓，上嶺樓是本地村民結婚擺酒之地，樓外寬敞，正面有一個小花圈，花圈旁邊有一個籃球場，每逢下午下班或放學的時候，都會有很多大人或者小孩來到這裡。若是在個時候你經過這裡，你都會聽到廣場響起音樂，看見婦女們在廣場上跳舞，青少年在打籃球，和小孩在這裡高興玩耍的場景。

社會企業

捷普電子(廣州)有限公司：

企業背景：捷普集團（Jabil Circuit）--著名美資企業，成立於1966年，是一家總部設於美國佛羅里達州，全球員工45，000多位，並上市於紐約證券中心的跨國集團，2005年財政年度收入達75億美元。同時，也是全球最大的電子契約製造服務商(EMS）及財富500強之一。

捷普電子(廣州)有限公司：建立並於2003年2月正式投產，廠房建築面積達150萬平方英尺，2003年廣州經濟技術開發區產值10強企業。

火村[隸屬廣東省廣州市]

地址：廣州經濟技術開發區駿成路128號

交通

公交：B24(火村法雨寺）. 575 .459.450（火村東站總站）.337.321.夜49.夜57