解釋
佛家語。喻煩惱的俗界。
典載
南朝·梁武帝《寶亮法師＜涅盤義疏＞序
火宅》：“救灼燒於火宅，拯沉溺於浪海。”
唐·白居易《贈曇禪師》詩：“欲知火宅焚燒苦，方寸如今化作灰。”
魯迅《野草·死火》：“這是死火。有炎炎的形……疑這才從火宅中出。”
解析
火譬眾生五濁等苦，宅譬三界。謂三界眾生，為五
火宅濁八苦之所煎逼，而不得安隱。猶大宅被火所燒，而不能安居。故以火宅為喻也。（五濁者，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁也。三界者，欲界、色界、無色界也。八苦者，生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰盛苦也。）
典故
佛祖釋迦牟尼在《法華經·第三譬喻品》中，為了教導眾生和信佛弟子脫離三界之苦，從聞聲乘、緣覺乘走上大乘佛教的修行道路，便講了《火宅喻》這個故事：
火宅從前，有一個很大的國家，在國都王城附近有一個很大的村落，村落里有一位富有的長者。這位長者已經年邁力衰，但長者家財萬貫，難以計數，而且田宅廣布，奴僕成群。長者的莊園面積廣大，房舍很多，但只有一道門可以進出。長者家中人丁興旺，有四五百口眷屬全都住在這個莊園裡。但是由於建造年代已久，堂屋樓閣已經失修壞朽，牆壁破裂，柱根腐敗，樑柱就要傾塌，危險已在旦夕。
一天，莊園突然起火，房屋宅舍開始燃燒，可長者二三十個年幼無知的子女還在著火的莊園房舍里玩耍。長者看到大火四處蔓延，驚恐萬狀，不由地想：雖然我能從這燃燒的莊園門中，平安地逃出，但子女們還在火宅里，沉迷於嬉戲玩樂，哪裡知道大火已經逼近，災難就要降臨!他們一點兒也不驚慌，也不害怕，就像無事一樣，毫無求救逃難的想法。我雖年邁，尚有力氣，說不定拼力還就能把他們從火宅中救出。但轉念一想，莊園只有一門，門徑又狹小，子女年幼，尚不省事，加之迷於玩耍，遊戲亂蹦，一不小心，就會被大火燒傷。我應當向他們說明火災的利害，房屋已經燃燒，馬上就會塌毀，應抓緊時機，自個從莊園門裡逃出，才不會被大火燒傷燒死。長者用譬喻講明利害，善言誘導，讓他們立刻跑出房屋。但子女們對長者的勸導，既不相信，也不驚慌害怕。仍然沉溺於娛樂玩耍中，全沒有跑出來的意思。根本不知道火災是什麼，大火燒毀房屋，會造成什麼樣的災害損失，只顧四處奔跑玩耍，還不時地回頭望望父親。
長者當時心中著急，房屋已在大火中燃燒，我和孩子們如果不及時跑出莊園，就會被烈火吞沒。現在我得想一個方便巧妙的辦法，讓孩子們逃出這火災現場。長者忽然想起子女們平時的愛好，喜歡各種珍寶玩具、奇異之物。就大聲對孩子們喊道：“外面有你們喜歡的珍寶玩物，希奇罕見，你們趕快去拿吧!如不拿取，將來一定會後悔的。還有很多羊車、鹿車、牛車放在莊園外面，你們可以乘坐遊戲。你們為什要呆在已經著火的房屋裡呢?趕緊跑出去吧!只要你們喜歡，我把這些珍寶玩物、羊車、鹿車、牛車全都送給你們。”
此時，子女們聽見父親說有各種珍奇玩物，羊車、鹿車、牛車，每個人都希望能得到。於是爭先恐後，一齊向門外奔跑，個個都跑出了大火燃燒的莊園。
當長者看到子女跑出火宅，全都平安脫險，這才放下心來，就在莊園門口的十字路口，席地而坐，感到激動高興。這時，子女們紛紛對長者說：“父親剛才許諾的珍奇玩物，羊車、鹿車、牛車，趕快給我們吧!”
長者對子女們說：“現在我不給你們那些小玩藝、小羊車、小鹿車、小牛車了。我給你們每一人一輛大牛車。這牛車用各種珍寶裝飾，周圍有欄桿，四面懸風鈴，車頂設華蓋，寶繩交錯成網，彩帶繽紛下垂。車內鋪有華美的被褥，安放紅色柔軟的枕頭。用皮膚光潔、體形健美、四蹄有力、步伐平穩、奔跑如風的大白牛套上這輛華美的車。再讓僕從駕車，侍奉保護你們。我把這樣的七寶大白牛車送給你們，你們喜歡嗎?”
子女們異口同聲地說：“我們非常喜歡!”
子女們分別乘上大車，非常高興。這樣華美的大白牛車，他們從來都沒有見過。今天他們能乘坐這樣好的大白牛車，是他們原先所沒有想到的。
釋迦牟尼講完了這個故事後，對四眾弟子和舍利弗說：“舍利弗，就像那位大富長者一樣，他先以羊、鹿、牛三車引誘子女脫離火災，然後又分別賜予大白牛車。大車有種種寶物莊嚴裝飾，平安穩當，無與倫比，而大富長者並沒有虛幻妄言的過錯。佛同樣是如此，也沒有什麼妄言。佛先說聲聞、緣覺、菩薩三乘引導眾生，然後以大乘——《法華經》妙義救度解脫眾生。為什麼這樣做呢?佛有無邊的真實智慧，有十力、四無所畏，有無量的法藏，有能為一切眾生開示如何成佛的大乘修習法門，卻並非所有眾生都能接受。舍利弗，你現在應當知道，就是因為這個因緣，佛才以種種方便巧妙的法門，把這惟一的大乘，分別說成聲聞、緣覺、菩薩三乘。”
