潮陽上倉品字寨

寨前這一溪流清水是古寨的“財庫”，“財氣”隨流水源源而來，再顧盼而去。 在寨門附近，三古寨都種有被稱為“成樹”（或稱“神樹”）的大榕樹，古寨後面則種有竹子。 在潮汕人眼裡，榕樹是守護整個鄉寨的“風水樹”，也是一種象徵，一種對美好未來和子孫後代的祈福，還有對生活的寄託。

歷史發展

元代中後期，吳氏先祖清江公從江西撫州來此地創鄉，見此地是溪流環繞成一鼎圓形的“鼎地”，即以溪流作為護衛。因“風水學”認為“人身之血以氣而行，山水之氣以水而運”，“平洋地陽盛陰衰，要四面水繞歸流一處，以水為龍脈，以水為護衛”（《地理五訣》），採取“坐空朝滿”的形式，建成一俗稱“玉帶圍腰”的圓寨與之相配。寨內中建有七壁蓮等大型府第，巷道首尾相接成圓形，民居厝屋隨巷而轉，狀如“浮水蓮花”，故吳氏老寨又被稱為“浮水蓮寨”。吳氏古寨在東西各修二橋與外相接，是為出入通途，設有“玄關”，寨門牆角上供著土地神，本地稱“伯公”。小橋附近，有小廟扼守水口，以固古寨的“元氣”。
處於“品”字下端的林氏和曾氏宗族於明弘治四年（1491年）和明弘治元年（1488年）到此地創居，並各自建成了方形寨。這兩處古寨也非常講究地理環境，注重“風水”環境的營造，分別依溪流的走向建成的。“風水學”認為水是財富的象徵，“前逢池沼，富貴之家，左右環抱有情，堆金積玉”（《水龍經》）。寨前這一溪流清水是古寨的“財庫”，“財氣”隨流水源源而來，再顧盼而去。清澈的水面倒映著遠處的山峰和寨門附近的榕樹，娟然如拭；一到夏日，清風徐來，村童和鴨子在溪中嬉戲，極具詩意與美感。

建築風格

上倉“品”字三古寨都是坐北向南的朝向。這既符合以遠峰作為朝向，也是嚴謹地按照築建位置的季風變化規律建造的。俗語有“向西厝，逼過火”、“向北厝食西北風”之說，指的都是向西、向北厝沒能如向南的有夏天涼快、冬天溫暖的效果。在寨門附近，三古寨都種有被稱為“成樹”（或稱“神樹”）的大榕樹，古寨後面則種有竹子。潮汕有一句俗語叫“前榕後竹”，就是說榕樹要種在屋子前面，竹子要種在屋子後面。大榕樹夏天給人們帶來乘涼庭蔭，竹子在後面可擋住寒風以防寒。這裡還有一個吉祥諧音的講究，因大榕樹代表事業有“成”，故多種於寨前，而“竹”因與“得”同音，諧音 “前成後得”。在潮汕人眼裡，榕樹是守護整個鄉寨的“風水樹”，也是一種象徵，一種對美好未來和子孫後代的祈福，還有對生活的寄託。由此可見，上倉“品”字三古寨的設計含有傳統的哲理思想，又受陰陽五行學說與約定俗成的影響。