漢魏石經
東漢和曹魏時所刻的碑石經書。為中國歷史上最早的官定儒家經本。漢石經又名《熹平石經》﹑《一體石經》﹔魏石經又名《正始石經》﹑《三體石經》。漢魏石經原並立於洛陽故城南郊太學講堂的東西兩側。漢魏太學遺址(見漢魏洛陽城遺址)在今河南省偃師縣佃莊鄉。漢魏之後﹐石經迭遭嚴重破壞﹐原碑已不存在﹐自宋代以來時有石經殘石出土。自宋洪适在《隸釋》中著錄石經搨本以來﹐歷代有人傳拓收集石經殘字作為校勘經文﹑研究文字書法之用。20世紀20年代後期﹐馬衡等學者收集研究漢魏石經並依據石經搨本復原碑圖。近年來在洛陽太學遺址內陸續發現和收集到一批石經殘石及其碑趺﹐同時注意到一石兩面的刻字行款﹐因而在復原和研究石經的碑數﹑排列次序和安放位置以及校勘經本方面都有新的認識。
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漢興太學﹐設五經博士。博士傳經各以家法教授﹐由於長期輾轉和傳抄致使經文章句甚多舛誤。到東漢桓靈之際﹐諸經博士試甲乙科時﹐競爭激烈﹐至有賄賂欲使經籍合其私文者。及至熹平四年 (175)蔡邕﹑李巡等人主持訂正經籍文字﹐經靈帝許可﹐刊於碑石﹐立於太學講堂的東側﹐於是諸儒晚學視為正本。
《熹平石經》 始刻於漢靈帝熹平四年﹐訖至光和六年(183)﹐凡歷9年而成。依楊龍驤《洛陽記》記載﹐刻石四十六碑﹐立於太學講堂前的東側﹐有《魯詩》﹑《尚書》﹑《周易》﹑《儀禮》﹑《春秋》﹑《公羊傳》﹑《論語》等七種經文。每經碑石駢羅相接﹐以瓦屋覆之﹐四面設欄障﹐開門於南﹐河南尹設吏卒專門管理。東漢光武帝時設立五經學官十四博士﹐皆是今文經學家。《詩經》有魯﹑齊﹑韓三家﹐《易經》有施﹑孟﹑梁丘﹑京氏四家﹐《尚書》有歐陽﹑大小夏侯三家﹐《禮經》有大小戴二家﹐《春秋公羊傳》有嚴﹑顏二家。最初本欲盡刻十四家章句﹐後以其勢所不能﹐每經只以一家為本﹐僅在每經的碑末﹐另列諸家經文章句的異同於校記。
漢石經碑面無縱橫界格﹐系一字隸書直下行文。每石行數﹑每行字數各不相同。碑石長方形﹐經文自右至左﹐每經自為起訖﹐先表後里﹐每經的每篇小題在上﹐大題在下﹐佔一行。據王國維考證﹐每碑一面約35行﹐每行75字左右﹐為標準的四分體隸書﹐每10字約合“建初尺”一尺許﹐碑下有座﹐碑身插於座中。《熹平石經》刻成後7年﹐董卓燒燬洛陽宮廟﹐致使洛陽太學荒廢﹐石經受到一次嚴重的摧殘。
《正始石經》 魏文帝黃初元年(220)﹐復立太學於洛陽﹐於正始二年(241)又立《正始石經》於太學講堂西側。特立古文經石以補之﹐所刻的石經只有《尚書》﹑《春秋》2部。經文皆用古文﹑小篆和隸書3種字型書寫﹐後世因而稱為《三體石經》。
《正始石經》在每一碑面刻有縱橫線條為界格。一字三體直下書刻﹐每面約33行﹐每行60字。碑石皆是平頂的長方形。每碑行數各不相同。1922年洛陽太學遺址出土的一塊《三體石經》﹐兩面經文1800餘字﹐正面刻《尚書》的《無逸》﹑《君奭》篇﹐背面是《春秋》僖公﹑文公傳記。20世紀30年代初﹐《君奭》篇的左下角殘碑出土﹐正面下刻“第廿一”3字﹐背面刻“第八”2字﹐馬衡據以推斷﹐《正始石經》應是28碑。1957年西安市發現了《尚書‧梓材》殘碑一段﹐下刻“正始二年三”及“第十七石”﹐這2塊殘碑的記數都證實了28碑的推斷是正確的。
參考書目
馬衡﹕《漢石經集存》﹐科學出版社﹐1957。
孫海波﹕《魏三字石經集錄》﹐大業印書局﹐北京﹐1937。
許景元﹕新出熹平石經《尚書》殘石考略﹐《考古學報》1981年2期。
