作品原文
滿 江 紅
骯髒 塵寰，問幾個男兒英哲？算只有 蛾眉隊里 ，時聞傑出 。良玉 勛名襟上淚，雲英 事業心頭血。醉摩挲 長劍作龍吟，聲悲咽。自由香 ，常思爇 。
家國恨 ，何時雪 ？勸吾儕 今日，各宜努力。振拔 須思安種類 ，繁華 莫但夸衣玦 。算弓鞋三寸 太無為，宜改革 。
注釋譯文
詞句注釋
⑴骯髒（kǎng zǎng）：高亢剛直。
⑵算只有：屈指算來，也僅僅有。
⑶蛾（é）眉隊里：指女性之中。
⑷時聞傑出：不時地經常地出現傑偉的人物。
⑸良玉：秦良玉。明末四川忠州人。夫死，代掌兵權。
⑹雲英：沈雲英。明代蕭山人，道州守備沈至緒之女。父與張獻忠對陣，戰死。她率兵衝上前，奪父屍回，後代父據守道州，封游擊將軍。
⑺醉摩挲（mó suō）：醉中撫劍相視。
⑻自由香：比喻自由事業。
⑼常思爇（ruò）：經常想要點燃起。爇，點香。意謂為自由而鬥爭。
⑽家國恨：家恨國讎。
⑾何時雪：雪去，雪清。
⑿吾儕（chái）：吾輩，我們這些人，指女友，女性。
⒀振拔：振作起來，拔除奴隸地位。
⒁安種類：保種族保國家。這是那時流行的一種說法。
⒂繁華：衣服眾多，華美。
⒃玦（jué）：衣上的玉飾。
⒄弓鞋三寸：小小腳足，而且又裹過，無法作為。
⒅宜改革：應當改掉。指放天足。
白話譯文
在剛直不阿、獨立於世上的眾多英雄之中，能找到幾個男性人物呢？屈指算來，女性之中不時地經常地出現傑偉的人物。秦良玉丈夫戰死，眼淚灑滿衣襟上，代夫掌兵權，征戰沙場，最終功勳卓越受皇帝封賞。沈雲英父親戰死，灑盡心頭血，繼承父業，代父據守道州。醉中撫劍相視，雄心陡起，高唱《龍吟曲》，發出悲愴的豪邁之聲。我也經常想點燃那為自由而鬥爭的雄心。
家仇國恨，何時能夠血洗。奉勸我們所有女性同胞們，都應該為血洗家仇國恨而努力。振作起來，拔除奴隸地位，保種族保國家。變“愛紅妝”的脂粉氣為“愛武裝”的剛強之氣，不要去過分關注華美的衣玦，也不要再將腳裹上而無所作為，我們要改掉裹腳的陋習。
創作背景
秋瑾於留學日本以後，看著面對國土一片片丟失卻無能為力的懦弱滿清貴族，和眼下在重男輕女思潮下備受壓迫的婦女們，她自覺地將女性的解放與國家的命運聯繫在一起，充分肯定了女性同樣是社會進步和革新的重要力量，然後寫下了這首詞。
作品鑑賞
文學賞析
詞的起句破空而來，奇峰突起：“骯髒塵寰，問幾個男兒英哲？“屈原曾“問天”，蘇軾曾“問月”。秋瑾則問那積滿男尊女卑的封建文化污垢的“骯髒塵寰”。這驚天動地的一“問”，震撼著那千百年來重男輕女、男尊女卑的封建文化的“圍牆”。接著，作者運足了陽剛之氣而揮筆潑墨，描繪出“蛾眉隊里”傑出人物形象的長廊。其中以濃墨重彩塑造了明代兩位壓倒鬚眉的剛武女性：“良玉勛名襟上淚，雲英事業心頭血”。如此伴和著“襟滿淚”、“心頭血”而謳歌秦良玉和沈雲英。反映了秋瑾在特定的歷史條件下複雜的文化心理。
換頭處似承似轉，上闋中破滅的希望又在下闋中重新燃燒：“自由香，常思燕”。秋瑾心中燃燒的希望，不僅是婦女解放，而且還是民族解：“家國恨，何時雪？”將婦女解放的希望與民族解放的希望融為一體。熔鑄出中國近代史上新女性中別具一格的心態。從歷史唯物主義的觀點來看，這是一種高度開放的新女性的文化心態。然而，只有個體心靈開放的“前驅”者喚起群體心靈的開放，才能“使我中國女界中放一光明燦爛之異彩。秋瑾熱切期望著廣大婦女奮發努力：“勸吾儕今日，各宜努力。”一是努力強化民族解放的觀念：“振拔鬚思安種類，繁華莫但夸衣塊。”要“驅除韃虜，恢復中華”，廣大婦女首先要振奮精神，“三寸金蓮”，是封建傳統文化哺育的畸形兒，是捆綁婦女身心的鐵鎖鏈。只有砸爛這副鐵鎖，廣大婦女才能舒展雙腳，舒展心靈，大顯身手，大有作為。
上闋看現實，憶歷史，激勵婦女們爭取自身解放。下闋寫大敵當前，婦女解放必須與民族解放結合起來。全篇包涵豐富，情感激烈，迥然不同於她前期那多寫節令花鳥、內容較為單薄的閨閣詞風。體現了秋瑾後期詞爽朗豪邁的風格，表現了她革命救國的思想。
名家點評
現代南通大學副校長周建忠《中國古代文學作品選》：“本詞寫得氣概飽滿，英氣十足。”
現代文學家羅國仕《實用語文教程》：“本詞正面寫來，氣勢奔放，議論縱橫，感情激昂。”
作者簡介
秋瑾秋瑾 （1875－1907）近代民主革命志士，原名秋閨瑾，字璇卿，號旦吾，乳名玉姑，東渡後改名瑾，字競雄，自稱“鑑湖女俠”，筆名鞦韆，曾用筆名白萍。祖籍浙江山陰 （今紹興），生 於福建閩縣 （今福州），其蔑視封建禮法，提倡男女平等，常以花木蘭、秦良玉自喻，性豪俠，習文練武，曾自費東渡日本留學。積極投身命，先後參加過三合會、光復會、同盟會等革命組織，聯絡會黨計畫回響萍瀏醴起義未果。1907年，起義事泄被捕，7 月15日從容就義於紹興軒亭口。
