| 秋瑾(1875～1907)近代革命家、作家。字璿卿，號競雄，別署鑑湖女俠、漢俠女兒。浙江紹興人。出身於小官僚家庭。生於福建，曾隨父旅居台灣、湖南。光緒二十二年(1896)，與湘潭王廷鈞結婚。後曾兩次入京。庚子事變之後思想劇變，決計獻身革命，將個人生死置之度外。光緒三十年(1904)，赴日留學，先後參加實行共愛會、演說練習會、洪門天地會，並創辦《白話》雜誌。次年初，一度回國，加入光復會。七月，再返日本，加入同盟會，任總部評議員和浙江省主盟人。她經常登壇演講，鼓吹革命，又學習射擊和製造炸藥，準備日後進行武裝鬥爭，成為激進的革命活動家。當年十一月，日本政府頒布約束留學生規則，她力主全體回國，並先行返滬，參與籌辦中國公學。光緒三十二年(1906)年初，在浙江潯溪女學任教，後到上海籌辦《中國女報》。1907年春，回紹興主持大通學堂，積極聯絡會黨與軍學各界，組織“光復軍”，準備與徐錫麟同時在安徽與浙江起義。7月6日，徐錫麟在安慶先期發動，失敗犧牲。13日，秋瑾在紹興被捕，15日，從容就義。1913年，孫中山曾到杭州秋瑾墓致祭，題贈“巾幗英雄”的匾額。 秋瑾在庚子事變前即從事創作，多以五、七言律詩和絕句抒寫個人幽怨。《梅》、《蘭花》等詩，托物抒懷，已經很見才情。而《題芝龕記》八首通過對花木蘭、秦良玉的讚頌，抒發她精忠報國的豪情壯志。《題郭□白湘上題襟集即用集中杜公亭韻》之二，也表達了她聞雞起舞、立功邊疆的抱負。庚子事變時期的《杞人憂》“漆室空懷憂國恨，難將巾幗易兜鍪”，《感事》“儒士思投筆，閨人慾負戈”，已見詩人以天下興亡為己任的胸襟，也預示著她即將衝破樊籬，走向革命。 庚子事變以後，特別是在光緒二十九年(1903)以後，秋瑾詩的思想內容和藝術風格都發生了顯著變化。獻身革命，謀求民族解放與婦女解放，成了她詩歌的基調。絕大部分詩篇都洋溢著愛國主義激情，充滿著挽救危亡、振興祖國的激情。《寶劍歌》的“他年成敗利鈍不計較，但恃鐵血主義報祖國”，《吊吳烈士樾》的“盧梭文筆波蘭血，拚把頭顱換凱歌”等等，無異於詩人獻身於革命的誓詞。和徐寄塵等女友的唱和詩，唱出了對於婦女解放的理想。她希望婦女破除袖手旁觀的陳規陋習，盡國民的責任，脫下閨裝換戎裝，挽救祖國危亡，創造英雄事業，創造“女兒文明”。這一時期的詩除五、七言律詩和絕句外，又採用了篇幅較長的歌行體。詩的風格也明顯地呈現出互不相同的兩種特色。一種偏重於抒發革命理想，表達革命必勝的信念，雖間有悲涼之句，但以樂觀豪放、熱烈昂揚為其特色，如《寶刀歌》、《寶劍歌》、《秋風曲》、《泛東海歌》、《吊吳烈士樾》、《贈蔣鹿珊先生》等。另一種詩則偏重於批判現實，慨嘆世人麻木不仁，自己救國無方，如《感時》、《感事》、《感懷》、《柬某君》等，雖有感人奮發的詩句，但以悲壯蒼涼為基調。 秋瑾的詞作，大致如同其詩。前期多寫閨中愁緒，後期多寫革命壯懷。〔滿江紅〕“小住京華”抒發正在覺醒，即將衝破家庭，走向革命的一腔激憤之情。〔滿江紅〕“骯髒塵寰”和〔望海潮〕《送陳彥安、孫多琨二姊歸國》，抒發喚起民眾創造新世界的胸懷。 秋瑾的革命品格與詩品歷來受到稱讚。邵元沖說：“鑑湖女俠成仁取義，大義炳然，不必以文詞鳴而自足以不朽。然即以文詞而論，朗麗高亢，亦有漸離擊築之風；而一往三嘆，音節瀏亮，又若公孫大娘舞劍，光芒燦然，不可迫視。”（《秋瑾女俠遺集序》） 為了喚起民眾，秋瑾寫過白話文、歌詞，譜過曲。她還針對婦女識字者少的情況，創作了通俗易懂，能夠演唱的彈詞《精衛石》。篇中描寫黃鞠瑞等婦女衝破家庭束縛，赴日留學，參加革命黨，終於推翻清朝政府，建立共和國的事跡。它相當深刻地揭露了封建制度與封建倫理觀念對婦女的壓迫，指明了婦女在社會革命中求得自身解放的道路，其題材具有一定的開創意義。《精衛石》目錄20回，現存6回。 從光緒三十三年(1907)以來先後出版了多種秋瑾作品集，如王芷馥編《秋瑾詩詞》，龔寶銓編《秋女士遺稿》，長沙秋女烈士追悼會編《秋女烈士遺稿》，秋社編《秋女俠詩文稿彙編》，王紹基編《秋瑾遺集》，王燦芝編《秋瑾女俠遺集》，中華書局上海編輯所編《秋瑾集》。其中《秋瑾集》錄詩180多首，詞38首。秋瑾的集外佚詩近年來又時有發現。見《社會科學戰線》1981年第4期郭長海《秋瑾集外詩輯存》等。 |
