簡介
北京自元、明、清建都以來，可以說是五方雜處之地。清代入關以後，滿洲風俗傳到北京，即以北京婚俗而論，有滿洲旗人風俗，蒙古旗人風俗，漢軍旗人風俗，本地漢人風俗，南省僑居此地民眾的風俗，鄉間風俗，京西特有風俗，三山外火旗人風俗……真的談起來，夠作一本書的，這裡就給大家作一簡略的介紹。
《清稗類鈔》中所記的各地婚俗，尤其滿洲，都不是真正習俗，只是記些陋俗，供人取笑。這裡的介紹只以京旗滿人婚俗為主。
北京婚俗雖有滿漢的分別，除幾點顯著的不同以外，大體是相同的。滿人婚俗的所謂媒妁，只是男女兩家的親戚故舊，來往穿插，十指露縫，愛親作親，決不是專任"媒婆"的才能說親。北京為人作媒，俗稱"喝冬瓜湯"。喝冬瓜湯的確不容易，先要留心記住某家某家郎才女貌，然後到男女兩家去說，來往跑道，費功夫，賠本錢，是絲毫沒有報酬的。 說得男女兩家都有一二分同意，然後過"門戶帖兒"。帖上寫明家長姓名、官階、所屬旗分、新郎職業等簡略履歷。容兩家分道打聽，打聽的內容是：男家家道如何？新郎是否要強？有無惡嗜暗疾？女家家教如何？姑娘容貌怎樣？是否嫻靜？會不會女紅？打聽的內容表面是如此，裡面卻包括很深的意義。例如女家只有一女，養得嬌慣，男家卻上有兩層公婆，中多妯娌姊妹，下多子侄，此親便不能作。打聽合適以後，便通知媒人相看，此時男女雙方尚不知就裡，只憑兩家尊親及至近親友相看，絕沒有對相對看，互通款曲的。相看合意後，互換"年庚小帖"，各自到合婚處合婚。
以男女九宮排出上中下三等婚姻。即便是"下等五鬼婚"，只要不妨不克就可以作親。至於男女屬相衝犯，什麼"白馬怕烏牛"，"羊兔淚交流"之類，是不會有的，如有的話那連婚都不必合了。合成婚後便是"文定"，即"放小定"。例以金銀指環荷包各一兩對，以家境區分多少。文定以後，男家預備婚娶，女家預備嫁衣，但由文定到婚期，須有相當時日，一年二年沒一定。女家在文定以後，便約束姑娘不許外出，調息身體等。臨嫁前一月內要行"奠雁"禮，即所謂"通信放大定"。在通信以前，男家索要新娘衣服尺寸和"小日子"。尺寸單是為通信時送往女家新娘衣服所用，小日子是預先問妥新娘經期，以便擇嫁娶日子時好規避。通信之日，所有的禮物中最不能少的是《通書龍鳳帖》，就等於現在的婚書，因封面有金畫龍鳳，故名龍鳳帖。內容是："伏以秦晉聯盟，世篤婚姻之美，朱陳締好，永偕伉儷之歡，時臻月期，愛卜良辰，欽遵御製數理精蘊，推察陰陽不降吉日，敬備奉迎，謹擇於本年某月某日迎娶。
奠雁禮成以後，靜等吉期。有錢人家預備妝奩嫁妝要夠"抬"（由十六抬至百二十抬不等。六十四抬為全份，三十二抬為半份），抬多在吉期前一天送往男家，抬少可以當日送去，若再少不夠時，可雇"窩脖"扛往男家，但必須在前一天送到。
男家臨發轎之前，先用小兒在喜房裡打鑼"壓炕"，隨著鼓手"響房"，也有娶回新娘之後再響房的，稱作"倒響房"。響房後點"長命燈"，"鋪床"，命小兒拿"蓋頭"，命人送"離娘飯"，然後娶親太太辭行，或乘綠轎或壓花轎，娶親官客乘車，鼓樂喧天，直奔女家。
拜完天地，上炕抓蓋頭，吃子孫餑餑，喝交杯盞，是為"合卺"。
五更即起，新娘母家來人接回門，多半是新娘的母親。接回門的任務，第一要陪新娘的婆母到新房走一遭，以便呈驗貞操，如經審查沒問題，皆大歡喜，新婦開箱，以手帕、荷包零星小物分贈家人親友，名曰"開箱禮"。夫家預備糕點，款待親家母，名為"吃梳頭酒"。新娘回到娘家，當然有一番訴說，如果翁姑脾氣大，夫婿滾刀筋，家境外強中乾，不但母女淚流滿面，親友鄰居也多有同為傷心的。少頃新郎到後，重擺圓飯，小坐即起，有的入便席再吃，有的新郎告辭，新婦則可多留半日。婚後第九日為單九，十八日為雙九，女家有人來夫家看視，名"瞧九"。（本文已被瀏覽 76 次）
