基本信息
作 者：吳丕清 編著
出 版 社：中央民族大學出版社
出版時間：1999-9-1
版 次：1頁 數：全2冊字 數：650000 印刷時間：1999-9-1開 本：大32開紙 張：膠版紙 印 次：1I S B N：9787810562614包 裝：精裝
內容簡介
回回民族，不是中國的土著民族，其族源可溯至公元七世紀中葉進入我國的阿拉伯人、波斯人。他是許多外來人與中國土地上的諸民族通過伊斯蘭文化融合，並吸納了其他民族文化後，逐漸形成的。
作者簡介
達吾德·吳丕清，回族，1946年生，河北省孟村回族自治縣人。現任滄州市民委副主任、中國民族政策研究會會員、中國回族學會理事、河北省民族古籍編委會委員、四川省僑光東方文化科技研究院客座研究員。先後發表論文、通訊、特寫等各類作品20餘萬字，六次獲省級以上獎勵。其中《試談民族鄉政權建設》獲國家民委民族政策研究優秀成果二等獎，《滄州回族淵源及發展》被收入《中國教育文庫》，《滄州回族武術》被選入《中國當代科教文選》、《中國新時期社會科學成果薈萃》。先後受市政府記大功、三等功嘉獎各一次。個人小傳載入《中國百科學者傳略》、《中國專家大辭典》等六部名人專輯。
目錄
回回民族（簡述）
第一章 滄州回族由來
第一節 伊斯蘭教傳入
第二節 回回民族形成
第三節 滄州回族淵源
第四節 滄州回族繁衍
第五節 滄州回族姓氏考
附錄 滄州回族部分姓氏輩分排字表
第二章 滄州回族信仰
第一節 六大信仰
第二節 五大功修
附 滄州哈吉統計表
第三節 道德規範
第四節 教派沿革
文章節選
第一章 滄州回族由來
第一節伊斯蘭教傳入
公元六世紀末，阿拉伯盛行多神崇拜，階級鬥爭、民族矛盾日益激化，各部落政治集團間戰爭頻繁，社會經濟日趨衰落，酗酒、活埋女嬰成風，社會道德日下，史稱“蒙昧時代”。蒙昧的社會給人們帶來的苦難，激起了阿拉伯人的覺醒，紛紛要求政治統一，減輕剝削，恢復社會穩定與安寧。在這種政治、經濟、信仰極度混亂，人民渴望撥雲見日的社會背景下，創立一個新的、能夠滿足於各族人民共同精神寄託的宗教，這已成為阿拉伯各民族廣大中下層人民的共同意願和歷史的必然。
正是在這種危機四伏，社會待變的歷史條件下，後成為伊斯蘭教“先知”的穆罕默德，於公元570年4月21日，在阿拉伯半島麥加城古來什部落已經沒落的哈希姆貴族家庭降生了。穆罕默德出世前兩個月，父親阿卜杜拉在去敘利亞經商返回途中突然病逝，出世後由祖父阿卜杜·穆台列卜為其取名穆罕默德，意為“受讚頌者”，並按當時麥加貴族子弟必須委託沙漠平民哺乳長大才會聰明能幹的習俗，認海麗麥為乳母。5歲回到生母阿美娜身邊，7歲生母病故，由祖父撫養。8歲祖父去世，由伯父艾卜·塔列卜撫養。自幼雖多得寵愛，但不幸的遭遇接踵而至，且家境貧寒，無力求學，唯隨伯父牧羊、經商度日。 當丕清同志把《滄州回族》一書寄給我徵求意見並要我寫序時，我正臥病在床。七十七歲，已近風燭殘年，稍一勞累，就會誘發心臟上的老毛病。然而，那種難以抑制的故土情、民族情和為民族事業幾乎奮鬥了一生的特殊感情，卻使我不由得又在病榻上拿起了筆。
翻開書稿，立刻對滄州這一片歷經磨難的故土和在那塊土地上頑強拼搏、抗爭的回回民族湧起了一股深沉的感情。
在其形成、發展過程中，不僅經歷了不同朝代統治者導演的移民遷徙、軍事徵調、屯墾聚落等很多大的動盪，同時也經受了不同生活環境和包括民族壓迫在內的各種苦難的磨練。正是這種特殊的民族文化、特殊的形成方式和特殊的發展經歷，造就了這個民族與其他民族相同的和十分不同的人生態度、價值觀念和人生方式；造就了這個民族勤勞、頑強、機智、自豪自強、勇於拼搏抗爭、富有開拓精神、善於經商理財，及其無論順境、逆境都能固守精神信仰和生活習俗等特點。而這些特點在滄州回族身上是極為突出的。
