基本介紹
它被認為是遭惡靈附身的人類變化成具有人類或怪物特徵的食人怪物。或是在面臨危險的情況下同類相食，並且傳說中似乎已經強調把這種做法列為禁忌。
溫迪戈精神病是指由於傳統與文化結合的紊亂而對人肉與恐懼有強烈欲望最終成為食人者的病患。故事曾經出現在阿爾岡昆的當地文化但是由於北美印第安的城市化已經衰落了。
而最近溫迪戈已成為現代恐怖小說的一大特色。
食人怪物溫迪戈阿爾岡昆神話
溫迪戈是美國北部和加拿大的阿爾岡昆部落傳統信仰體系的一部分，其中最引人注目的是齊佩瓦和騷提亞克斯的，克里人，納斯卡皮人和伊努人。儘管描述略有不同，一般這些文化都被作為惡毒溫迪戈的構思，同類相食，擁有巨大精神力量的超自然個體（神靈）。它們時常與冬天聯繫在一起，在北方，天寒地凍，以及伴隨著饑荒和飢餓。羅勒約翰斯頓，來自安大略省的齊佩瓦教師兼學生，給出了溫迪戈的描述：
【溫迪戈使人感覺消瘦而憔悴，其乾燥的皮膚緊繃在骨頭上。使它的骨頭從皮膚中暴露出來，面部帶有死亡般的灰色，它的眼睛深深嵌在凹陷里，溫迪戈整一個看上去就像剛從墳墓里開棺的骷髏。爆裂的雙唇流出鮮血[....]從化膿了的肉體能感到不潔與痛苦，溫迪戈散發出腐爛分解的陌生而又怪異的氣味，其中包含了死亡和腐敗。】
與此同時，溫迪戈正在籌劃著名暴食，貪婪，與不滿：永遠不會滿足於殺死並吃掉人類，它們會不斷尋找新的受害者。在一些傳統中，被貪婪壓倒的人類可能會變成溫迪戈；溫迪戈的神話成為了告誡人們克制貪念的一則故事。
其中位於西主沼澤，東部的克里，齊佩瓦，在納斯卡皮人，和伊努人眼裡，溫迪戈被稱為巨人，比人類的體型要大很多倍（阿爾岡昆其他文化中的溫迪戈並不存在這樣的特點）。每當溫迪戈吃了一個人，就會在它剛吃完的時候發生體型變化，所以它永遠不可能吃飽。因此溫迪戈會因為飢餓不斷狼吞虎咽暴飲暴食而避免自己變得消瘦。
人類溫迪戈
在所有文化中溫迪戈神話故事的出現讓人相信一旦人類犯了同類相食就會變成溫迪戈，或者，成為擁有惡魔般精神的溫迪戈，這在通常情況下只是個幻想。一旦發生變化，一個人將會變得暴力和沉迷於吃人肉。轉變成溫迪戈最常見的原因就是人類同類相食，在極端的困境或饑荒中吃掉另一個人的軀體以免餓死。
北部阿爾岡昆文化之間，同類相食，甚至能夠拯救自己的生命，但被視為一個嚴重的禁忌；妥善應對饑荒的方法是自殺或者順其自然地死亡。在某一層面上，溫迪戈的神話傳說故事作為一種威懾與警告反對同類相食而保住自己的性命；否則每一個人都將可能成為溫迪戈怪物。
溫迪戈儀式
其中克里和齊佩瓦的，阿西尼博因，諷刺意味的舞蹈儀式最初出現在饑荒時期以加強溫迪戈禁忌的嚴重性。被稱為溫迪戈坎扎摩溫在齊佩瓦的這個舞蹈儀式，和今天最後一天活動的太陽舞一起出演，包括戴口罩向後敲鼓的舞蹈。已知最後一個溫迪戈儀式是在美國卡斯湖於星島的溫迪戈湖進行，其位於明尼蘇達州北部印第安保護區的水蛭湖（我好像翻錯了、LeechLake啥的）。
溫迪戈精神病
“溫迪戈精神病”（也有許多其他拼法，包括“維恩迪戈精神病”和“維提科精神病”）這個詞指的是患者在某個條件中出現貪得無厭的欲望甚至在擁有其他食物來源時吃人肉，這是由於曾經頻繁的饑荒造成的。溫迪戈精神病歷來被西方心理學家確定為文化結合的綜合症，雖然辯論中存在著紊亂的現象。這個理論的流行主要來自於20世紀初的心理學家，並可能造成對北阿爾岡昆神話和文化的誤解。
在溫迪戈精神病的記錄中，在它所存在的原住民群體成員從字面上認為案件涉及到個人轉變成溫迪戈。通常在這些人身上可以發現象徵著他們正在轉化為溫迪戈的一些先兆，並且在他們可能傷害其他人之前通常會馬上採取行動。當人開始患溫迪戈精神病時最常見的措施是嘗試用傳統的土著治療或者西醫治療。在非正常情況下這些嘗試都失敗了，溫迪戈開始危及周圍的人並使用暴力甚至是反社會，之後他們就會直接處決。溫迪戈精神病的案例，儘管它是真實的，但極其罕見，並且達到真正病入膏肓的患者更為罕見。
溫迪戈精神病其中一個較有人氣的案例涉及到來自阿爾伯塔省平原的克里人，一個名為斯威夫特倫納爾的傢伙。1878年一個寒冷的冬天，斯威夫特倫納爾和他的家人挨凍受餓，他的大兒子首先去世了。距離二十五英里的地方有哈德森灣公司所提供的緊急供應糧食，斯威夫特倫納爾卻宰殺並吃掉了他的妻子和其餘五個孩子。由於糧食供應離他如此之近卻還選擇食人，為了達到充飢的程度而殺害了在場所有人並吃掉遺體，據透露斯威夫特倫納爾並非用純粹自相殘殺的手段作為最後求生方法以避免飢餓，而是患上了溫迪戈精神病。他最終在薩斯喀徹溫堡當局承認這一事實並被處決。另一個眾所周知的案件是牽涉到溫迪戈精神病的傑克·菲德勒，克里王子首席和巫師稱他擁有幹掉溫迪戈的力量。在某些情況下其行動包括對溫迪戈精神病患者實施安樂死；還有另外的結果，1907年，菲德勒和他的弟弟約瑟夫因涉嫌謀殺而被加拿大當局逮捕。傑克是自殺身亡的，但約瑟夫依然被判處終身監禁。最終他被證實無罪，但這是他在監獄裡死後的第三天才獲得的訊息。
西方人類學家，心理學家，和人類學家對溫迪戈精神病的迷戀在20世紀80年代的激烈辯論導致這種現象具有歷史性地現身。一些研究人員認為溫迪戈精神病基本上是捏造的，這導致了天真的人類學家認為與之相關的故事擁有表面價值。其他可信的目擊者報告指出，通過阿爾岡昆文化和西方文化，其證據表明溫迪戈精神病是一個真實存在的歷史現象。
20世紀由於北阿爾岡昆人與西方文化的接觸讓溫迪戈精神病案件發生的頻率急劇下降，農村般的生活逐漸減少。雖有一些實質性的證據表明溫迪戈精神病的確存在，但一些有關的問題依然無法找到答案，對其實質，意義，和患病率的爭議還在持續進行。
參考通俗文化
溫迪戈擁有幾十年歷史的文獻（最引人注目的是1910年阿爾傑農布萊克伍德有關“溫迪戈”的故事，以此衍生了民間恐怖小說，並且出現在史蒂芬·金的長篇小說寵物墳場），近來它們已成為恐怖幻想影視的代表，仿照狼人和吸血鬼，通常來說很少有類似北美印第安人的傳說。一個值得特別注意的特例來自2012年吉恩齊默爾曼的小說《TheOrphanmaster》，其特點所在是圍繞溫迪戈與溫迪戈精神病的情節。
有關溫迪戈的生物依據是出現在電影上的溫迪戈和其貪婪的特性以及電視系列節目X檔案中的情節，還有血之羈絆，聖女魔咒，邪惡力量，港灣等等。
它們在計算機和電視遊戲上也占有一席之地，包括最終幻想，龍騎士傳說，以及魔獸世界，還有類似龍與地下城等角色扮演遊戲。另外，還有一個被稱為“溫迪戈”的漫畫角色。
動畫連續劇我的小馬駒中的其中一集：友誼是魔法，它們被描述成邪惡精神與仇恨。溫迪戈煽動並給三個爭鬥中的小馬部落帶來深深的仇恨，在寒冷的冬天搗毀莊稼進一步加深了仇恨。最後，當溫迪戈部落首領的護法被擊敗之後便全部隱居在一個山洞之中，冷冰凍的首領把它們附近的出入口全部冰封了起來，擱置了分歧並尋找到了友誼。
它們還被引用於音樂：克里歌手兼詞曲作者巴菲聖瑪麗的歌曲“ThePriestsOfTheGoldenBull（金牛的祭司）”中聲稱“拜金主義者”是溫迪戈的世界）。
在黑馬漫畫，B.P.R.D中.，一個名叫達里爾的獵人變成了溫迪戈，並且其特點在故事中擁有重要地位。
