書法內容
湖州妙嚴寺記全文內容：
前朝奉大夫大理少卿牟巘（記點去）撰
中順大夫揚州路泰州尹兼勸農事趙孟頫書並篆額。
妙嚴寺，本名東際。距吳興郡城七十里。而近曰徐林，東接烏戌，南對涵山，西傍洪澤，北臨洪城，映帶清流而離絕囂塵，誠一方勝境也。先是宋嘉熙間，是菴信上人於焉創始，結茅為廬舍，板行《華嚴》《法華》《宗鏡》諸大部經，適雙徑佛智偃溪，聞禪師飛錫至止，遂以妙嚴易東際之名，深有旨哉。其徒古山道安，同志合慮，募緣建前後殿堂。翼以兩廡，莊嚴佛像，置《大藏經》。琅函貝牒，布互森羅。念里民之遺骨無所於藏，遂浚蓮池以歸之。寶祐丁巳，是菴既化，安公繼之。安素受知趙忠惠公，維持翊助，給部符為甲乙流傳，朱殿院應元實為之記。中更世故，劫火洞然，安公乃聚瓦礫，掃煨燼，一新舊觀。至元間，兩詣闕廷，凡申陳皆為法門。及刊《大藏經》板，悉滿所願。安公之將北行也，以院事勤重，付囑如寧，後果示寂於燕之大延壽寺。蓋一念明了，洞視死生，不閒豪發，寧履踐真實，追述前志，再庋一大藏。命眾翻閱，創圓覺期，會建僧堂、圓通殿，以安像設，備極殊勝。壬辰受法旨，升院為寺，扁今額焉。繼寧者如妙，重辟三門兩廡庖滔等屋。繼如妙者如渭，幻十八開士於後殿兩廂，金碧眴耀，復增置良田，架洪鐘。繼如渭者明照，方將竭蹶作興，未幾而逝。眾以明倫繼之，乃能力承弘願，大闡前規，重新佛殿，建毗盧千佛閣及方丈，凡寺之諸役，皆汔於成，顧未有以記也。都寺明秀狀其事因，余友文心之來求余記。若夫檀施之名氏，創建之歲月，載於碑陰，聞能仁氏集無邊開士於七處九會，演唱雜華以世主。妙嚴冠於品目之首者，良有以也。余老於儒業，獨未暇備，殫其蘊奧，以理約之，世主即佛心也，妙嚴乃佛心中所現之事相也。今重重邃宇，廣博殊麗，苟非佛心所現，孰能有是哉？使推廣此心，一切時中，饒益有情，大作佛事，則上鄰日月，下絕空輪，皆所謂妙莊嚴域者也，不則，吾何取焉？乃為說偈：
妙莊嚴域與世殊，非意所造離精粗。佛心幻出真范模，清淨宛若摩尼珠。光明洞洞含十虛，殿堂樓閣並廊廡。天人降下黃金都，地神捧出青芙蕖。萬善萬德均開敷，廣推祖道充寰區。警發品類空泥塗，曰福曰壽資皇圖。尚何爾佛並吾儒，世出世異惟道俱。功侔造化超有無，其不爾者胡為乎。相。
卷後附題跋，縱為34.6厘米，橫為260.7厘米。題跋作者自明至近代有姚綬、張震、張謇，王同愈等人，其中姚綬先後共四跋。
創作背景
近人楊守敬認為：“此碑不署年月，當在書《膽巴碑》之前，以文敏官階考之可得。”（《平碑記》）因此依署款官銜“前朝奉大夫大理少卿牟巘撰，中順大夫揚州路泰州尹兼勸農事趙孟頫書並篆額”推知，此書當書於1309~1316年之間。
趙孟頫是一位自稱信佛弟子的虔誠信徒，佛書乃是其書法中重要的部分，亦是其心聲的抒發。趙孟頫傳世佛書多種，此書便是其中之一。
藝術鑑賞
用筆
湖州妙嚴寺記此書的用筆方面，有許多與眾不同之處。首先，就其用筆而言，頗具鋪毫行筆的特點，多有北碑筆意。在鋪毫行筆的過程中，其一方面恪守中鋒、順勢的原則，一方面則揉行書的筆法於其中，或藏鋒痕跡含蓄，或露鋒意味明顯。既不同於魏晉、南北朝的工整、嚴謹，也不同於唐楷的法度森嚴與精雕細琢。
此書的每個字中都有其流暢的筆畫相呼應。這種流暢的氣韻，增強了字的整體感。除筆畫間的呼應之外，還摻入了行草書的筆意，信筆寫來，收放自如，這也是趙體字行文流暢的原因之一。如“寰”字，如按標準楷體字書寫，寶蓋頭下所覆蓋字形應為“瞏”形，但此處未以最規範的楷法來處理，而是採用了行書的省減寫法，至末二筆時，根據全字平衡的需要，將末筆捺畫伸放拖長。而有些字則儘可能收縮緊湊，如“日”、“世”、“仁”等字。
結體
湖州妙嚴寺記此書的結體也是獨具特色。這些字遵循了緊上緊左的構字原則，全字顯示出前緊後松的特徵，尤其是結構複雜、筆畫繁多的字，更為明顯。例如“嘉”、“煨”、“嚴”、“際”等字。
章法
通篇著眼，全篇以生動活潑為特色，儘管它也如歐、柳、顏體字那樣採用縱橫成行成列的布局形式。
名家點評
清·楊守敬：無一稚筆，所以獨有千古。（《平碑記》）
文物出版社副總編輯張珩：書法精妙，乃文敏無上妙跡。（《木雁齋書畫鑑賞筆記 3 標點整理本 附索引 圖版》）
歷史傳承
此作見於明《珊瑚網》、清《式古堂書畫匯考》等著錄。民國間流出，現藏於美國普林斯頓大學美術館。
1996年，湖州南潯某建築工地上曾發現《湖州妙嚴寺記》碑刻二石，第一塊是篆額，第二塊每行5字，與現今影印的碑貼內容、字跡大小一致。據查，碑石原為五石。 此碑現位於湖州趙孟頫紀念館。
作者簡介
趙孟頫（1254~1322），元代書畫家，詩人，字子昂，號松雪道人，湖州（今浙江湖州市）人。本為宋朝宗室，宋亡後家居自學。後來元世祖忽必烈派人到江南搜訪遺賢，被薦舉入朝，官至翰林學士承旨。死後追封魏國公，諡文敏。著作有《松雪齋集》等。
