渾天儀說

陸績（公元187年－公元219年），字公紀，吳郡吳縣（今蘇州）人，漢末廬江太守陸康之子。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，星曆算數無不涉覽。孫權征其為奏曹掾，常以直道見憚。後出為鬱林太守，加偏將軍。在軍中不廢著作，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。

先王之道，存乎治歷明時，本之驗著，在於天象。夫法象莫若渾天，渾天之設久矣。昔在顓頊，使南正重司天，而帝嚳亦敘三辰，堯命羲和欽若昊天曆象日月星辰。舜之受禪，在璣玉衡，以齊七政，以數者言之，曩時已立渾天之象，明矣。周公敘次六十四卦，兩兩相承，反覆成象，以法天行，周而復始，晝夜之義。故晉卦彖曰：「晝日三接。」明夷爻象曰：「初登於天，後入於地。」仲尼說之曰：「明出地上，晉進而麗乎大明，是以晝日三接；明入地中，明夷夜也。先晝後夜，先晉後明夷。故曰初登於天，昭四國也；後入於地，失則也。日月麗乎天，隨天轉運；入乎地，以成晝夜也。渾天之義，蓋與此同。」仲尼歿，大道乖，諸子穿鑿妄作，乃有蓋天之說，其為虛偽，較然可知。渾天以日出地上則晝，故《易》曰「明出地上，晝日三接。」又曰晉進也。日入於地則夜，夜則明傷，故《易》曰「明夷傷也」。又曰初登於天，昭四國也；後入於地，失則也。《尚書》「寅賓出日，寅餞納日」，以此言之，而知日出入於地，審矣。若不出入於地，則何緣得有晝夜明暗乎？天半覆地上，半周地下，繞地而運，故二十八宿半見半隱。若天半右覆地上，半不在地下，二十八宿何故更見更隱乎？由此言之，天乃裹地而運，信矣。此是昏明之大術也。天之形狀，圓周渾然，運於無窮，故曰「渾」。《易》曰：「乾為天為圓。」又曰：「先甲三日，後甲三日，終則有始，天行健。」此之謂矣。天大地小，天繞地，半覆地上，半周地下，譬如卵白白（一作「之」。）繞黃也。揚子云《太玄經》曰：「天穹窿而周乎下，地旁薄而向乎上。」故知天裹地下，周天三百六十五度四分度之一，一百八十二度八分度之五覆地上，百八十二度八分度之五周地下，故二十八宿半見半隱，日月出入，以成昏明也。北極星北方偏出於地三十五度，南極中偏入於地亦三十五度，南極北極，天軸所在，轉運所由，譬車之有輪，所以自行也。眾星皆移無常，惟北辰守中不易，是以知其為天中也。天傾故極在中北，仲尼曰：「譬如北辰，居其所而眾星拱之。」又《太玄經》曰：「天圓地方，極樞中央，動以歷靜，時乘十二，以建七政。」是以《堯典》曰：「在璇璣玉衡，以齊七政。」此之謂也。繞北極七十度之外，常在地下不出地，周天一百七萬一千里，東西南北徑三十五萬七千里，立徑亦然。（《開元占經》一，又二）