原文：
余性疏脫，不耐羈鎖，不幸犯東坡、半山之癖，每杜門一日，舉身如坐熱爐。以故雖霜天黑月，紛龐冗雜，意未嘗一刻不在賓客山水。余既病痊，居錫城，門絕履跡，盡日惟以讀書為事。然書淺易者，既不足觀，艱深者觀之復不快人。其他如《史記》、杜詩、《水滸傳》、元人雜劇暢心之書，又皆素所屬厭，且病餘之人，精神眼力幾何，焉能兀兀長手一編？鄰有朱叟者，善說書，與俗說絕異，聽之令人脾健。每看書之暇， 則令朱叟登堂，娓二萬言不絕，然久聽亦易厭。
余語方子公，此時天氣稍暖，登臨最佳，而此地去惠山最近。因呼小舟，載兒子開與俱行。茶鐺未熱，已至山下。山中僧房極精邃，周回曲折，窈若深洞，秋聲閣遠眺尤佳。眼目之昏聵，心脾之困結，一時譴盡，流連閣中，信宿始去。始知真愈病者，無逾山水，西湖之興，至是益勃勃矣。
譯文:
我天性疏放不拘，忍受不了羈絆與束縛，不幸又有著與東坡和半山一樣的嗜好。每當閉門在家呆一天，就會覺得像坐在火爐上一樣全身不自在。所以，即使是在霜天黑月這樣的天氣里，面對紛亂龐雜的事務時，我的心也是無時無刻地做客于山水之間。自從我病癒之後，住在無錫，幾乎沒有客人來訪，讀書成了每天惟一所做的事。然而，淺易好懂的不值得看，艱深難解的又不能使人心意爽快。其他如《史記》、杜詩、《水滸傳》、元雜劇等令人心意暢快的書，又已經再熟悉不過而不想讀了，再說大病初癒之人，能有多少精神和眼力去認真勤勉地長久握著一部書？鄰居朱生，是個擅長說書的人，他說書和世俗的說法很不一樣，聽了令人心脾健旺，精神大增。所以，看書之餘，我就會請朱生來做客，他總是娓娓道來，一副連續不倦的樣子，聽久了也覺得厭倦。
我對方子公說，現在天氣暖和，是登臨山水的最佳時節，而此處離惠山又最近。於是，找來一葉小舟，帶著我的兒子開一起出發了。溫茶的器具還沒熱，我們已經到了山下。山中的僧房構造精緻，迂迴曲折，幽遠像深洞。遠望山頂的秋聲閣，景色極佳。昏沉的精神、鬱結的心情，一時間都煙消雲散了。流連於閣中，住了兩夜才回去。現在才知道使病痊癒的最好方法莫過於山水之游。於是遊覽西湖的興致，愈發強烈了。
賞析：
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作者在文章前半部分著墨較多，通過對比的手法，為下文寫山水之游的樂趣作了鋪墊，更突出了作者喜愛山水的情懷。
袁中郎與惠山
惠山，邑中名勝，自古名人騷客多所趨集。略檢元人王仁甫纂《無錫縣誌》，及明成化年間邵寶手定《惠山記》，於惠山之題詠可謂洋洋大觀矣，其中不乏顧況、李紳、陸羽、倪瓚、沈周等名動一時的人物。若去游錫惠名勝景區時稍加留意，歷代碑刻即是見證。
到了明萬曆年間，“公安三袁”的橫空出世，直比宋代“三蘇”，其勢亦如錢江之潮，蕩滌了當時“摹擬塗澤”的沉疴文風，令世人耳目為之一新。三袁之中，又以袁中郎宏道影響為最大，成就亦最高，他的“真心說”與李贄所倡“童心說”一脈相承。
自然，若有機緣，“一生好入名山游”的中郎斷不會對惠山視若無睹的，惠山集萬千寵愛，亦不能單單遺了中郎。萬曆二十二年十月，中郎赴京候吏部選。十二月，出任吳縣縣令。當時是怎樣的一個世道呢？《明史·本紀第二十》是這樣記述的：“各省災傷，山東、河南、徐、淮尤甚；盜賊四起，朝廷詔令不行。”雖然，他在翌年三月上任後的不滿兩年間，“聽斷敏決，公庭鮮事”，但中郎對於那個“豪傑不樂為用”的時代有著極為清醒的認識，況且與生俱來的書生意氣，率性不群，注定了他不可能長久地戮力仕途，江湖山澤方是他安放心靈的居所。所以，中郎赴任後不久即感嘆“甚煩苦，殊不如田舍翁飲酒下棋之樂也”，亦確非矯情之辭。
萬曆二十五年，中郎在兩次“乞歸”後，終於辭去吳縣縣令，這一年他三十歲。中郎辭官後曾寄居無錫友人家，《游惠山記》當是他第一次游惠山後有感而發的山水小品佳構。其時“天氣稍暖”，應是初春光景，每日杜門養病的中郎“舉身如坐熱爐”，讀書亦厭，聽鄰人朱叟說書亦厭，“性本愛丘山”，終於是耐不住山水的召喚，呼小舟攜兒俱行。“茶鐺為熱，已至山下”，想來友人寓所離惠山頗近，且有河道相通。實在描摹惠山景物雖止淡淡兩句——“山中僧房極精邃，周回曲折，窈若深洞。秋聲閣遠眺尤佳，眼目之昏聵，心脾之困結，一時遣盡，流連閣中，信宿始去”，但中郎與惠山的第一次親密接觸就讓他連宿了兩夜，可見中郎對之是如何的一見傾心。這般的傾心方能生出這般的感嘆：“始知真愈病者，無逾山水。”
中郎關於惠山的記游還有一篇，多述惠山泉烹茶事。自唐陸羽評定惠山泉為天下第二後，歷來文人雅士僧侶貴胄多以此泉點茶為樂事。中郎多次蒞惠山，必然得其真趣，以致“時瓶壇盞未能斯須去身”。他的朋友曾問他辭官後有什麼打算，中郎說：“願得惠山為湯沐······余輩披緇衣老焉。”我以為，二泉旁是應該將中郎這篇刻碑的。
