游攝山棲霞寺記

餘興發，不可遏[6]。 質明起[7]，遂取所向道。 [1]留都：指南京。

游攝山棲霞寺記·（明）王世貞
游攝山棲霞寺記·（明）王世貞 余將以三月朔赴留都[1]，而二月之廿六日抵京口，其明日荊侍御邀登北固山[2]，又明日從京口陸行且百里，佹及龍潭驛[3]。大雨，肩輿出沒於危峰峭壁之址[4]，與江相樛帶而行[5]，如是者凡二十里。雨益甚，江山之勝顧益奇，秀色在眉睫間，應接不暇，欣然忘其衫屨之淋漉也。抵驛，與兒子騏及張生元春小飲。呼驛宰，問以攝山道，甚難之。謂：“徑險而受雨則濘，可無往也。” 餘興發，不可遏[6]。質明起[7]，遂取所向道。時曉色熹微[8]，與霽色接，溪流暴漲，不絕聲。然所過諸嶺多童[9]，至中凹處，忽得蒼松古柏之屬，是為攝山。趨馳道數百武[10]，得寺曰棲霞。右方有穹碑，唐高宗所撰，以傳明隱君僧紹者。隱君故棲此山矣，舍宅為寺，人主賢而志之。碑陰“棲霞”二大字，雄麗飛動，疑即唐人筆也。 稍東，拾級而上曰山門[11]，江總持一碑臥於地[12]，拂而讀之。復前為門，四天王所託宇焉[13]。拾級復上，傑殿新構，工可十之八，而前庭頗偪側[14]。僧曰：“未已也，是將廣之，移四天王宇于山門，而加偉殿。”後拾級復上，為方丈。僧供起麵餅、茵蔯[15]，菌而甘[16]，啖之至飽。飯已，與元春、兒騏由殿後啟左竇而出，探所謂千佛岩者。其陽為石塔，塔不甚高，而壁金剛力士像於四周，頗巧致。此塔隋文皇所建，以藏舍利者也[17]。文皇遇異尼，得舍利數百顆，分樹塔以藏之，凡八十三州，所遣僧及守臣爭侈言光怪靈異以媚上。而蔣州其一也，蓋其時建業以蔣子文故降從蔣雲[18]。 塔左圓池，一泉泓然滿其中，石蓮花蹙沸而起。僧雛鹹資汲焉，曰品外泉。茲泉陸羽所未品也[19]。千佛岩獨隱君子仲璋所鐫無量壽佛像可耳，觀音大勢至已不逮其他，若文惠太子、豫章、竟陵王千像，皆刓損天趣[20]，以就人巧，使斗拔奇峭之態，泯沒不復可跡。且所謂佛者，一而已，何千之有？循千佛岩沿澗而進，迤邐不可窮，時旭日漸融，草樹被之，蔥蘢菴藹[21]，有光澤。澗水受雨，爭道下迸，勢如散珠，聲若戛玉。僧雛以酒茗從，興至輒酒，足疲輒茗。 已，由中峰澗至白乳泉，探蠡酌之，盡一器。乃踸踔過嶺[22]，其直如截者曰天開岩。中僅通一線徑，雖不甚高，而孤險齧足可畏。將自此問絕頂，而力不勝矣。其西則層疊浪嶺，直下亂石錯之。若海波萬沸，洶湧灝溔[23]。熟視之，審其名之稱也。 可二里許，一蘭若承之[24]，曰觀音庵，方有事於土木，其壯麗幾與寺垺[25]。主僧某者，福德人也，言簡而精，與之小酬酢而別。還，復飯方丈。兒子興未已，復呼元春登絕頂。返則日下舂矣[26]。欲驕余以所不及見。余謂：“若所見非大江耶？業已自北固、龍潭飽之矣。”二子不能對，乃就寢。 今天下名山大剎，處處有之，然不能兩相得。而其最著而最古者，獨茲寺與濟南之靈岩、天台之國清、荊州之玉泉而已。靈岩於三十年前一游之，忽忽若夢境耳。今者垂暮，而復與觀棲霞之勝，獨老且衰，不能守三尺蒲團地[27]，而黽勉一出[28]，遠愧僧紹，然猶能自為計，庶幾異日不至作總持哉[29]？
注釋： [1]留都：指南京。明成祖遷都北京後，以舊都南京為留都。 [2]荊侍御：此人不詳。侍御，官名。 [3]佹（guī）：庶幾，似乎。龍潭：地名。在江蘇句容北，瀕臨長江，居南京、鎮江之間。明初於此設巡司，兼設龍潭水馬驛。 [4]肩輿：用人力抬扛的代步工具，如轎之類。 [5]樛（jiū）帶：曲折。 [6]遏：阻止。 [7]質明：天剛亮的時候。 [8]熹微：微明貌。 [9]童：山無草木。 [10]馳道：馳馬所行之道。特指皇帝御道。武：古人以六尺為步，半步為武。 [11]拾（shè）級：逐步登階。 [12]江總持：指江總。江總，字總持。歷仕南朝梁、陳及隋三朝。陳時官至尚書令。南朝陳文學家。 [13]四天王：佛經稱帝釋的外將，住須彌山四邊，各護一方，因此也叫護世四天王。 [14]偪（bī）側：迫近。 [15]茵蔯（chén）：草木植物。有香氣，可入藥。 [16]菌：鬱結的樣子。 [17]舍利：梵文音譯，意譯“身骨”。指死者火葬後的殘餘骨燼。通常指釋迦的遺骨為佛舍利。 [18]蔣子文：東漢廣陵人。晉乾寶《搜神記》卷五載：“常自謂骨清，死當為神。漢末為秣陵尉，逐賊至鐘山下，賊擊傷額，因解綬縛之，有頃遂死。”至三國吳孫權封子文為中都侯，為立廟堂，“轉號鐘山不蔣山，今建康東北蔣山是也。自是災厲止息，百姓遂大事之”。至南朝齊進號為蔣帝。 [19]陸羽：唐朝人。字鴻漸。以嗜茶出名，著《茶經》，為我國關於茶的最早著作，後世民間祀為茶神。 [20]刓（wán）損：磨損。 [21]菴（yǎn）藹：茂盛的樣子。 [22]踸踔（chěn chuō）：跛行貌。 [23]灝溔（hào yǎo）：水無邊際貌。 [24]蘭若（rě）：指寺院。梵語“阿蘭若”的省稱，意為寂靜、無苦惱煩亂之處。 [25]垺（liè）：等同。 [26]下舂：太陽落山。 [27]蒲團：用蒲編織成的圓墊，為僧人坐禪及跪拜時所用。 [28]黽（mǐn）勉：盡力，努力。 [29]總持：江總。見注[12]。江總任尚書令，不理政務，日與孔范等陪侍陳後主游宴後宮，製作艷詩，時號狎客。
本文選自《弇州山人續稿》卷六十三，這是王世貞遊覽攝山棲霞寺的一篇遊記。寫於萬曆十六年（1588），時年六十三歲。棲霞山，一稱攝山。在江蘇南京東北約二十公里。山有棲霞寺，建於南齊，為佛教四大叢林之一。
譯文：
我於三月初一前往南京，從京口出發由陸路行走，走了將近一百里路，才到達龍潭驛。天下著大雨，我在山峰高聳、崖壁陡峭的山腳下穿行，緊貼著長江向前行進。在這樣的道路上一共走了二十里。雨越下越大，長江和山峰的美景看起來就更覺得奇秀，美麗的景色不斷呈現在眼前，讓人應接不暇。喜悅自得，竟然忘卻了衣衫鞋襪全被雨浸濕，水直往下滴。到達驛站時，同我的兒子王騏以及一個叫張元春的書生一起飲了一會兒酒。我叫來了驛站的主管官吏，向他探問前往攝山的道路，他認為路很難行，說：“道路艱險，而且下雨之後變得泥濘，還是不要去了吧。”但我的遊興大發，什麼困難也不能阻擋我。
天亮時我們就起來，順著昨天打聽到的路逕行走。這時，天剛破曉，天色微明，同雨過天晴後清新的山色相連，山間的小溪一夜之間水流暴漲，嘩嘩的流水聲不絕於耳。但是所經過的山嶺大多是光禿禿的，來到中間的山凹里，忽然發現許多蒼松古柏之類的樹木，這裡就是攝山。沿大道走了幾百步遠，發現一座名叫棲霞的佛寺。寺院的右邊有一座高大的石碑，碑文是唐高宗撰寫的，石碑的背面鐫刻著“棲霞”兩個大字，筆法雄健清麗，筆力飛動，想來是唐朝人的手筆。稍稍向東，踏著石階一級一級向上走，就到了寺院的山門，一塊石碑躺倒在地上，拂去了碑上的灰塵讀了讀碑文。再踏著石階向上，同元春、騏兒一道，從大殿的後面打開左邊的門走了出去，去探尋人們所說的千佛岩。千佛岩的南面是一座石塔，塔不太高，但四壁上所雕刻的金剛力士像，頗為精巧別致。石塔的左邊是一個圓形的池子，一股泉水溢滿池中，像一朵石蓮花一樣噴湧出來，寺院裡的和尚都依靠這個泉池取水飲用，泉名叫品外泉。叫這個名字，是因為這泉水是陸羽不曾品評過的。
順著千佛岩，沿著一條山澗向前走，山路蜿蜒曲折沒有盡頭，這時太陽已經升起，山間霧氣漸漸消散，野草樹木在陽光下顯得蒼翠蔥蘢、光亮潤澤；大雨過後澗水猛漲，爭搶著水道向下奔瀉，那形狀如同散亂的珍珠，那聲音就像敲擊玉石鏗鏘悅耳。寺院裡的和尚帶著酒和茶跟隨我們，我們遊興極濃時就飲酒，走路疲倦了就品茶。不久，從中峰澗越過一座山嶺，那兩邊的山崖陡直如同用刀截開的切口，叫做天開岩。兩崖之間僅僅只一線寬，路雖然不算很高，但陡峭危險，站不住腳，十分可怕。本想要從這裡登上頂峰，但再也沒有力氣了。天開岩的西側，重重疊疊的山嶺像起伏的浪濤直衝而下，散亂的山石交錯地雜陳於其間，看上去就像大海波濤洶湧澎湃。我的兒子遊興還很濃，又拉著張元春一道去攀登棲霞山的頂峰。他們回來的時候，太陽已經下山了。他們想要用我未能到山頂親眼目睹的景致在我面前引為驕傲。我對他們說：“你們所看到的不就是長江嗎？我在龍潭驛時，就已經飽覽長江風光了。”兩個年輕人無言以對，只好去睡了。
如今普天下名山和宏大的寺廟，到處都有，但是名山和寺廟兩者不能相得益彰。而其中最著名又最古老的，只有這座棲霞寺和濟南的靈岩寺、天台的國清寺、荊州的玉泉寺而已。靈岩寺我在三十年前就去遊覽過一次，現在還像在夢境之中。如今我已到了垂暮之年，卻又得以觀賞了棲霞寺的勝景。