基本信息
【作品名稱】游廢圃
【創作年代】宋朝
【作者姓名】惠嚴
【文學體裁】五言律詩
作品原文
游廢圃
亭榭基猶壯，笙歌跡已陳①。
竹分通別徑，花發屬南鄰②。
雲散望塵友，冰銷炙手人③。
只因忘寵辱，到此不傷神④。
作品注釋
①亭榭：亭本指有頂無牆的建築，榭乃台上建的高屋。合稱亭榭則泛指亭台樓閣等各類古典建築。基：牆基、地基。壯：此處意謂明顯，完整，顯示出以前壯偉的規模。笙歌：樂器伴奏的歌舞。笙為一種管樂器名。大者十九簧，小者十三簧。《詩經·鹿鳴》：“我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”此處用以代指各種樂器。陳：陳舊，這裡更有久遠得已經消失之意。
②竹分句：謂竹林分開通往另一條路。徑，路徑，道路也。花發句：謂花開了，但這花已屬於南面的鄰居所有。指廢圃的部分產權已另有歸屬。發：指花開。
③雲散句：謂那些期望塵俗名利的人都像雲一樣飄散了。冰銷句：謂那些當年權勢顯赫的人都像冰一樣消融了。炙手意為火焰灼手，比喻權勢和氣焰極盛。
④寵辱：寵為榮耀，辱為羞辱，合稱寵辱則泛指或好或壞的各種遭遇或處境。傷神：指因感慨而引起憂傷。
作品簡析
廢圃指荒廢的、無人管理、無人問津的舊園林，多為斷垣殘壁，一片廢墟，見之令人生盛衰興亡之感，興滄海桑田之嘆，自是傷神之地。惠嚴此詩，極其凝鍊。由殘存之跡，聯想到其繁華旺盛之時，特別是聯想到那些業已雲散冰銷的望塵友、炙手人。一通議論，倒也深刻。只是這些殘垣斷壁，無法觸傷惠嚴情思。身在塵世外，榮辱不關心，已是另外的一層境界了。
全詩不用一句禪語，卻處處透露著禪意。佛教追求一種覺悟，就是覺悟到宇宙萬有、一切現象背後的“真實”，也就是《法華經》所說的“諸法實相”。按大乘空宗的觀點，諸法實相就是“空”。《般若經》千言萬語，就是講諸法性空。但此“空”並非我們一般所謂的“無”，而是指一切都是因緣生、無自性、變動不居的。空不是無，而是虛妄。此詩首句“亭榭基猶壯，笙歌跡已陳”就用強烈的對比展現出一派蕭條、荒涼之景。昔日的亭榭是多么宏偉華麗，而如今只剩下牆基仍在訴說著往日的繁華；“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”的時光已隨風而散，再動聽的樂聲也消失於時間的魔掌中。這說明，所有的一切不過是空，是虛妄。萬物因緣而生，因緣而滅，四大皆空，物質不能恆久遠，終會消逝。
世界上永遠不變的只有變化，現象背後沒有根本不變的本質。雖然竹子和花都是會枯而復榮的，只是現在的這些竹和花也早已不是從前的那些，更何況，竹林分開通往了另一條路、另一個所在，花兒也已屬於南面的鄰居所有。但是我們不必傷神。因為這種消逝又不是絕對的“無”了，而是在不斷地因緣而變化。
大乘十喻有如夢喻，謂人夢中，本無實事，妄執為實，覺還自笑。一切諸法，亦復如是。蘇軾也常講“人生如夢”，覺得人生是虛幻的，世事也是虛幻的。世間一切都是夢幻，痛苦是幻影，功名利祿、榮華富貴也是幻影，到了夢醒時分終歸是一場空。既然如此，為何還要去苦苦追求那些只能得到一時的東西呢?為何不淡然處世呢? “雲散望塵友，冰銷炙手人”，昔日的榮華富貴都化作煙雲，當年那些叱吒風雲、權傾一時的人也已煙消雲散，世人花費畢生精力所追逐的塵俗名利，到頭來不過是一場空無。以前是你的東西現在卻屬於了別人，而你和別人以及那些你們追求的東西，終將一起消逝在時間的長河裡。望著這一片斷壁殘垣，作者不禁生盛衰興亡之感，興滄海桑田之嘆。
只是惠嚴終歸是惠嚴，此詩沒有陷入感懷傷逝的漩渦，而是作者在最後看破紅塵、忘卻榮辱。身在塵世外，榮辱不關心，這些殘敗、變化和消逝，都無法觸傷惠嚴的情思。也是最後這兩句，讓這首詩達到了另一個境界。一切皆是空，皆是虛妄，只是，你連這虛妄都要忘了。末句的“寵辱”實質上代表了世間一切，興盛，衰敗，喜，怒，哀，樂，夢裡，夢外，把一切都看淡看透，看清楚一切現象背後的真實是空，把現象忘記，把本質也忘記，自然就不會傷神了。
作者簡介
惠嚴，南宋初年南方詩僧。生卒年及字號不詳，大約公元1110年前後在世。俗姓彭，金靻（江西省金谿縣）人。出家寶應寺，四方參學，遍游名山。以其道名戒行之著，曾受“文惠大師”尊號。曾從江西詩派著名詩人韓駒學習做詩，受到很大的啟發和一定的影響。其詩清俊瀟灑，不落俗套，人稱有晉人骨骼、唐人風神。詩入《宋高僧詩選》。
