基本信息
【名稱】清乾隆棕竹七佛缽
清乾隆棕竹七佛缽【類別】竹雕
【年代】清代
【文物原屬】清宮舊藏
【文物現狀】現藏北京故宮博物院
簡介
清乾隆棕竹七佛缽 高：14.5cm，口徑：23.6cm。
缽圓體，口微內斂，口沿平齊，底部渾圓如釜。器型稍扁，體碩大，壁厚重，入手沉著。缽外浮雕一周共7尊佛像，均為結跏趺坐，雙手疊置膝上，眼帘低垂，寶相莊嚴。其背光為淺浮雕，佛像為高浮雕，輔以恰到好處的陰刻，形成多層次的紋飾，突出了立體感。佛座之蓮台設計為半圓形，以適應器下部的曲面形態，視覺效果頗佳，是別具匠心的細節處理。器表打磨光潤，強調棕竹獨特的自然肌理，於淺赭色地中顯現深色懸針狀條紋，向下漸變為細小的顆粒，長短、聚散不一，深淺二色相映生輝，令人眼花繚亂。
缽內壁陰刻隸書填綠彩乾隆御題詩句：
古寺聞藏古缽珍，舍離曾得奉金人。
何來沙汭漁家器，又歷風旙海劫春。
紀事五言尤憶昨，選材七佛重傳神。
笑予何復拘名象，青石由來半假真。
並“乾隆戊寅（二十三年，1758年）春日御題”及“乾隆宸翰”填朱印章。
此詩錄於《高宗御製詩》二集卷七十五，原題作《題枷楠木佛缽》，其後有自注曰：“開元寺佛缽見皮日休詩序甚詳，去歲南巡索觀題句，仍命藏寺中，愛其制古，因命良工以枷楠香木肖形為之。然日休所云帝青石作，以今觀之，則陶器而非石，蓋世代屢易焉，知不出於贗，故末句及之”云云。查皮日休《開元寺佛缽詩》並序，見《全唐詩》卷六一三，述開元寺缽來歷甚奇，以為佛法東來的徵象，乾隆因之有感而發。開元寺位於江蘇蘇州盤門內東大街，始建於三國吳，唐開元廿六年（738年）改今名，是蘇州著名佛寺。皮日休曾隱居於蘇州，故多詠是地風物。
依乾隆之詩題及注，知七佛缽最初以枷楠木為之，而此種棕竹製亦為乾隆所愛，或其誤以棕竹為枷楠矣。所謂七佛，乃佛經中對過去世界的七位佛祖的合稱。據《長阿含經》應為毘婆屍佛、尸棄佛、毘舍婆佛、拘樓孫佛、拘那含佛、迦葉佛及釋迦牟尼佛。這件棕竹七佛缽工、質皆美，又深具文化韻味，無疑是清乾隆時期竹刻工藝中的精品。
相關佛缽
fó bō ㄈㄛˊ ㄅㄛ 佛缽（佛缽） 相傳為佛陀所用的食缽。 北魏 酈道元 《水經注·河水二》：“佛缽，青玉也，受三斗許。” 晉 法顯 《佛國記》卷上：“昔 月氏王 大興兵眾，來伐此國，欲取佛缽。”《魏書·釋老志》：“又 沙勒 胡沙門，赴京師致佛缽並畫像跡。”
竹雕
竹雕，我國是世界上最早使用竹製品的國家，所以竹雕在我國也由來已久。竹雕也稱竹刻，是在竹製的器物上雕刻多種裝飾圖案和文字，或用竹根雕刻成各種陳設擺件。竹雕成為一種藝術，自六朝始，直至唐代才逐漸為人們所識，並受到喜愛。竹雕發展到明清時期大盛，雕刻技藝的 精湛超越了前代，在中國工藝美術史上獨樹一幟。
