內容簡介
他認為,柏拉圖以來的西方哲學,混 淆了“存在”與“存在者”,誤把前者當後者。他所謂“存在者”指具體事物,“存在”指具體事物的基礎。書桌是存在者,書桌的世界才是它的存在。存在是存在者的基礎,書桌的世界是書桌的基礎。只有在書桌的世界中(在教室、圖書館、書房、大講堂中),書桌才是真正的書桌。孤零零的一張書桌沒有真實性,只能是哲學家的抽象。傳統哲學沒有追問存在者的存在。海德格爾要為傳統哲學提供存在論的基礎,所以他稱自己的哲學為基礎存在論。他認為,事物是存在的顯現。藝術作品、科學技術、道德準則等,都是存在的顯現。
作者簡介
胡自信,英語學士(山西大學,1985),哲學碩士(吉林大學,1988),哲學博士(北京大學,1994)。現任北京第二外國語學院英語學院教授。著有《斯溫伯恩》(雲南教育出版社,2008年),《黑格爾與海德格爾》(中華書局,2002年)。主要譯著有《世界觀的歷史》(北京大學出版社,2006年),《思想的結果》(北京大學出版社,2006年),《上帝是否存在?》(北京大學出版社,2005年),《休謨》(中華書局,2002年),《柏拉圖》(中華書局,2002年)等。
圖書目錄
第1章 海德格爾一生
亞里士多德式的哲學家
原始的沉淪與難言的悔恨
第2章 時間是存在的本質
人生在世的主要特徵:在……之中,世界,人們
人生在世的進一步規定:怕,理解與解釋
畏是情緒的深層結構:閒談,好奇,兩可,沉淪與被拋
人的存在是“煩”:煩忙與煩神
真理是事物的無遮蔽狀態
存在的意義是時間
第3章 藝術是真理在作品中的顯現
藝術作品不是普通物品
藝術作品是真理的一種存在方式
藝術的本質是真理顯現在作品中
第4章 語言是存在之家
人道主義忘記了存在
語言是存在的家
第5章 技術是真理在事物中的顯現
現代技術的本質是限定人與萬物
追問是思想的虔誠
結語:道路,而非著作
附
年譜
主要著作
……