概述
海島服飾東海漁民的服式有日常生活服式、勞動服式和婚嫁童年服式等區分。最基本、最有特色的無疑是勞動服式了。但是，這種服式必須與特定的海洋性環境相適應，並與海上勞作方式相關聯，其他的服式都是在此基礎上衍而生。 勞動服式。東海漁民的勞動服式，過去上衣慣穿大襟布衫或直襟衫，外加背單。背單有季節之分，冬穿棉背單，夏穿單背單，俗稱“領郎”。春秋兩季穿夾背單。背單還有棉綢之分，綢背單上繡有龍的圖案。說穿了，背單，其實就是背心。可見，昔日漁民的上裝以大襟衫和背心這兩種服式為主，也有穿玄色大棉襖的。 關於大襟衫，《台州民俗志》中有所記載，其文曰：“玉環漁民常年在海上生產，風高浪大，但他們自有一套抗風斗浪的‘寶衣’。這寶衣的上衣叫大襟衫，布料為龍頭細布或白帆布，經久耐磨。大襟衫，是一種大襟左衽的對襟外衣，衣襟向左開式，避免右手對風時與網綱、緄線相勾纏。”同時，為了耐風化日曬和海水浸蝕腐爛，此衫在製作後，放在盛滿薯莨根皮(即為栲)煎煮的大鍋汁液中熬煮，至色呈深褚色時，撈起曬乾則成，俗稱“栲汁衣”，又稱“栲衫”。這就是說，“栲衫”服式的形成，不論是染栲耐腐，還是大襟左衽都由海洋性環境所決定。另外，根據有關學者的考證，“左關之襦”即“左衽”之俗，原為古越人的一種服式。《戰國策·趙策》中說：“被發文身，錯臂左衽，甌越之風也。”在這裡，所謂左衽，即為上衣的對襟從左邊開檔，其服式完全與上文所述的“栲衫”相似，以見其服式歷史之悠久。至於“栲衫”之外再加上背單，則是因海上勞作天氣寒冷，為防寒保暖之需要。但因季節不同，寒暑交替，故背單也有厚薄之分，更顯得機動靈活按時適用。
“籠褲”。“籠褲”是東海漁民服飾中的特殊褲式，也是昔日服飾中最有特點的服式。
特徵
海島人的褲子男子多穿籠褲，腰頭另出。便於系扎。一般褲腳較短，褲筒較大。但“籠褲”的製作又有特點：一是單褲，用土布製成，質地厚實，耐磨耐穿，經濟實惠。二是直筒大褲腳，形似燈籠，故而名之。而且，褲腰寬鬆並左右開衩，前後疊皺成紋；在腰的開衩處縫有四條帶子，便於穿時束縛，不僅十分簡便，更顯緊身幹練。尤其是冬天，漁民在海上勞作時，把棉背單往腰褲里一塞，四條褲帶一束，兩隻褲腳縛緊，風絲不透，十分暖和舒服。三是褲襠寬大，雙腿下蹲上抬都沒有阻礙，顯得很靈活。還有，當風大手冷時，雙手往褲腰衩口裡一塞，既暖和又可擋風禦寒雪，一舉多得。正因此理，清末民初直至建國前，東海諸島的漁民普遍盛行此類褲式。當然，昔日的籠褲之所以被漁民鍾愛，還有深層次的原因，這就是裝飾美。如色彩的多樣性。舊時，嵊泗列島的漁民多用崇明、南匯產的印花藍布製作籠褲，故褲色多為深藍色和玄青色，普陀沈家門一帶受閩南漁民的影響，多用栲皮染成，故褲色多為棕紅色或醬黃色。在浙南的洞頭和玉環諸島，據《玉環縣誌》所載：“漁民用栲汁染制籠褲，其色深赭”。可見籠褲的色彩十分豐富而美觀。 再如圖案和紋飾的裝飾性。舟山的籠褲在褲的衩口兩旁，繡著各種花紋圖案，有“龍鳳呈祥”、“八仙過海”和鳥魚花草等。玉環的漁民在褲腳圈和插兜處綴繡著牡丹、山茶、海泥鰍和大頭魚等。以上這些顯示吉祥和喜慶。但是溫嶺石塘的漁民，他們卻喜愛在籠褲的兩側插袋，用銀絲繡上兩個特大的如意葫蘆瓶。這葫蘆意味著什麼呢？據考證，葫蘆在古代不僅是最原始的載人渡水工具，能泛水而永不下沉，而且還是多子、多福的象徵。為此，具有一種神靈性的乞吉、辟邪的功能。在我國古神話中，有葫蘆使女婿兄妹成婚育人的神話，還有在洪水泛濫年代葫蘆救人的故事，而上述這些恰恰與海島漁民的生存環境和勞作方式有關；為此，漁民們把它繡在籠褲的插袋邊，以表達他們對平安和豐收的祈禱和企盼。在舟山還有一說，說“籠褲”又叫“龍褲”，理由有三：一是作為帝王之身的南宋趙構在舟山退難而脫險後贈予漁民的御褲，即為皇帝的褲子，名為“龍褲”。二是褲形象龍燈中的筒褲式龍體。三是龍褲衩口兩旁繡有飛龍圖案。總之，籠褲的製作及其圖案裝飾，不僅體現了海島漁民的審美觀念，更有一種深刻的寓意，令人玩味。
海島婦女的服飾，上衣多為直襟衫或右側開襟外衣。也有穿大襟衫的，斜襟至腋下，領下一橫形布扣，肩部大襟上一直形布扣，腋下三隻橫形布扣。色彩，年輕的以艷色為多，中年的改月白、淺藍等素雅色彩。老年以灰黑為主顯得莊重。因海上風大，海島婦女常去沙灘或船頭補網、抬魚，故以大襟衫為外衣，較為緊身保暖，不易寒冷，習以為之。至於婦女褲子，多是直通式的。褲腳寬大而短，便於挽起褲腳下海淘魚，或乾其他船頭生活。但是到了仲夏，即立夏以後，婦女的勞作方式主要是剖魚鯗，烈日炎炎，驕陽似火，此時的服飾為之一變。年輕的漁姑短衫短褲，任憑太陽曝曬，更顯青春活力，中老年婦女怕被太陽曬黑皮膚，反而穿著長衫、長褲，把身子裹得密密的，尤其是長褲必穿無疑。實在炎熱難熬，把身子往海水中去浸一會兒，暫避酷暑之烈。 在東海的勞動服飾中，肚兜和布衫亦很重要。這是因為漁汛旺季，海島婦女特別忙碌，尤其是洗魚、剖鯗、曬鯗和翻鯗都由婦女擔任。此時坐在灘頭，頭頂驕陽，腳踩熱沙，彎腰起身，揮刀殺魚，忙個不停，必定是熱汗直淌。為此，漁婦多以肚兜護體，一是為了護住乳房，減少擺動，勞作時感到利索輕快；二是為了體內的汗水逐漸被肚兜所吸收，一時間不使汗水流淌直下。可見，肚兜服飾的形成與海洋性生產方式有關。 再說肚兜的形狀。所謂肚兜實是塊紅色的棱形料子。它的原料有紅布，也有紅綢做的，形似一件單面背心，俗稱“紅肚兜”。“紅肚兜”不僅為勞動所需，也是姑娘出嫁和嬰兒出生的必備之物。肚兜的製作：紅棱上端兩角釘上紅絨線或銀鏈子，系在頸上，垂於胸前，腋下兩端腰帶結於背後，從而起到遮胸露背的作用。究其形狀和製作大致與江南的內地風俗相似，但肚兜上的花紋圖案，則就大不相同，如內地繡的一般是“鴛鴦戲水”、“牡丹”花卉之類，但海島人所繡的圖案往往與大海和魚文化有關聯，更具海洋特色和裝飾美。如台州石塘的婦女紅肚兜的形狀是大鯧魚，而兜內的圖案則是“雙魚戲水”。舟山的漁村，肚兜內還有個小口袋，口袋的周圍畫著海蜇和烏賊魚，而小口袋是只大海螺。若是孕婦肚兜，肚兜的形狀為婆籽魚，即懷孕的大鯧魚，意味著產子多多，多子多福。若是出嫁的新娘，肚兜上繡的是比目魚，意為“比目魚兒雙雙游”，夫妻恩愛和諧相親。可見海島肚兜形狀及其圖案大多有魚，即為魚余諧音，日日有魚，年年有餘，不僅顯示出一種求吉的功能和願望，而且畫面清麗，製作精良，色彩鮮艷，頗具鑑賞性。
布襤。布襤在海島又稱腰巾，是海島勞動婦女的又一服飾特徵。這是因為海島婦女的勞動場所，主要在船頭和灘頭，繫上布襤可保暖、防塵。另因婦女的勞作方式，多為織網揀魚或曬鯗，若將布襤的兩角紮起，可當盛器，有時手髒了還可當揩布，更多的是保護衣褲免受磨損和沾污。由於布襤有眾多的實用功能，所以，海島的婦女幾乎從早到晚都繫著布襤，成為海島服飾的一大標誌。 布襤製作較為簡單，一塊方布，上系兩條帶子，圍在腰間，在背後打個活結就行。但布襤的布料和色彩花樣較多，如布料，有龍頭細布、印花藍布、綢緞、油布、皮貨、塑膠布等等；心靈手巧的漁婦，還在布襤上繡著各種圖案，有“喜鵲登枝”、“臘梅逐春”以及“魚躍龍門”、“一帆風順”等吉祥圖案。可謂“五彩繽紛”，俗稱“繡花布襤”。但是，就海島而言，大多以純色為主，年輕的系花布襤，中年的系藍布襤，老年的系黑布襤，各得其所。 其實，海島布襤並非婦女所專用，捕魚的漁民在海上作業時也要系布襤。但因起網或捉魚時，常常是帶水操作，故而布襤上要染上桐油稱之“油布襤”，或繫上防潮、防水的塑膠布襤或羊皮布襤，這就與海島婦女所系的布襤有所區別。 東海漁民的鞋帽也與漁業生產有關。昔日的冬天，尤其是捕帶魚季節，所謂“大雪大捕，小雪小捕”，漁民們常常冒著七至八級大風出海，雪花飄飄，寒風刺骨。漁民們為禦寒，就帶一種棕色呢絨製成的帽子，稱之“羅宋帽”。這種帽子的外帽殼可上下翻動、後沿翻下來可遮住雙耳和後頭頸，十分暖和。有的把前帽殼挖兩個洞，作為眼孔，這樣可把整個外帽殼罩住整個臉部，只露兩個眼孔作為觀察，就可保暖和遮風雪了，這是海島特有的一種帽式。不過，在夏天，漁民們戴的涼帽，也就是蒲帽或草帽，涼爽透風，較為舒適。但是，海上風大，為防帽子被風吹走，往往在帽邊上系一條有伸縮性的橡皮繩，套住下巴，較為牢固。至於雨天，當然是身穿蓑衣，頭戴箬帽或笠帽了。
次說海島婦女的頭巾。頭巾其實就是毛巾，式樣劃一，但色彩不同。有白巾、黑巾、藍巾、花巾等等。按照慣例，老年的婦女戴黑巾或白巾，中年婦女喜戴藍巾或白巾，只有年輕的婦女喜戴黃巾或花巾。花巾上有各種彩色圖案，其中有繡著金龍的，俗稱“龍巾”，都是一種吉祥的象徵。 由於東海漁民常年在船上行走，並且是帶水作業，船甲板上往往是潮濕和沾水的日子多。為此，《玉環縣誌》中曰：“海島漁民多跣足”。“跣足”即“赤腳”，尤其是樂清、溫嶺漁民，不僅夏天赤腳，冬天也赤腳，常年赤腳。舟山的習俗有所不同，夏天一般穿草拖鞋或蒲拖鞋，春、秋兩季穿草鞋或蒲鞋，冬天穿一種特製的蘆花蒲鞋，又稱“龍花蒲鞋”，鞋厚，鞋身大，又暖和又舒適，並且不會在帶水作業中滑跌。在溫州洞頭還有一種棕鞋，俗稱“筍鞋”，用筍箸疊為鞋底。這種鞋乾燥、安全，在暑天能吸腳汗，總之，船上作業的漁民一般不穿布鞋，尤其忌穿膠底鞋，上礁拾螺更非草鞋或蒲鞋不行。這是因艙板濕水，礁岩多青苔，只有柔軟並有吸水性的鞋襪才適應，否則將會帶來種種的不幸。 海島婦女雖說也有類似習俗，但她們畢竟生活和勞動在岸上，日常生活中還是“跣足”少，著鞋的多。過去她們歡喜穿自製的布鞋，還在鞋頭上繡上各種圖案，稱之“繡花鞋”。如台州石塘漁婦喜在鞋頭上繡色彩斑斕的魚和水波紋，還有白翁之類，意味著魚水千秋、白頭偕老。舟山漁村也有繡花的習慣，但鞋頭繡的一般是牡丹、水仙等花卉。圖案較為簡潔，看上去，顯得清秀和亮麗。 當然，隨著時代的進步，至今東海漁民的勞動服飾已有了很大改觀。過去盛行的栲衫、籠褲、蒲鞋等俗無可非疑地被新型的雨衣、雨褲和長統雨靴所替代，並已為服飾文化中的遺存或稱之老古董了。 婚嫁服飾與童飾。這是兩種海島漁民服飾中的特殊服飾，主要用於漁民婚禮和嬰兒滿月儀禮中的禮服和裝飾。以舟山為例，受浙東習俗的影響漁民中有“新婚娘子三月王”的慣例，新娘出嫁要頭戴鳳冠，俗稱“珠冠”或“珠頭面”，身披霞帔，即繡著鳳凰花卉等圖案的紅綢披風，裡面穿著蘇緞縫製的紅襖、紅褲，還有紅繡鞋，一身紅裝，吹吹打打坐著大紅花轎去出嫁，在海島視為極大的榮耀。新郎服飾，在清末民初，頭戴瓜皮帽或紅纓帽，在嵊泗列島還有一種在禮帽上插兩根孔雀毛的，稱之“田雉帽”。新郎身穿禮服或長衫，在冬天外加一件黃色或藍色的花團馬褂或棉背心，腰束大紅綢帶，顯得英俊又瀟灑。近幾年，當然以西裝革履為時髦了。
漁民的嬰兒服飾也有講究。滿月的那一天，嬰兒要戴狗頭帽或虎帽、貓帽。狗頭帽是一種用花布或綢緞做成類似狗頭狀的童帽。上面繡上眼睛花草，頂上縫上兩隻耳朵，耳朵邊用皮毛，嬰兒戴上更顯精神。據傳，這是外婆親自縫製的。帽上還有竹葉、銅錢等吉祥物，意謂嬰兒長大後，象小狗一般的活潑可愛，一年四季，無病無痛，視為吉兆。還有一種叫虎帽，洞頭島又稱“貓帽”。虎帽狀作虎頭形，帽四周釘以銀或銅片製作的“八仙過海”立像，象徵孩子長大後具有鬧海弄潮的本領。同理，滿月這一天嬰兒還要穿虎頭鞋，腰系繡花的紅肚兜，紅兜上繡著“哪吒鬧海”等圖案。由此可見童飾是一種物化的載體，通過這種載體來表達東海漁民對美的追求和理想。 無疑，服飾構成不僅僅是指布料、色彩、圖案和服式，更重要的是指飾。所謂飾，是指海島漁民或漁婦佩戴的飾物，如頭飾。漁家婦女的頭飾，首先是髮型幾經變化。以舟山為例，清末民初，婦女的髮型披髻如蟬翼，曳於腦後，謂之“假後鬢”。後改為蟬翼縮短，俗稱“真後鬢”。繼而學滬上之風，改為蟠髻，謂之“上海頭”。辛亥革命後加髻前額，謂之“興漢頭”。還有一種編辮子於腦後不加簪謂之“懶頭”。建國前三十年，海島上還盛行過“愛司頭”、“劉海”等俗，直至近幾年盛行“燙髮”類各種髮型，可說是氣象萬千。發上的裝飾物，舟山慣制是扎髮髻網袋套頭，上插銀釵、金簪、珠簪、骨簪等物，光彩耀眼，煞是好看。總的特點，舊時少女以發垂辮為美，勞動婦女以挽髻盤發為實用。這是因為舊時婦女日夜不停地忙碌在網場、船頭和曬魚場。沒有更多時間去梳妝打扮。而且，挽髻盤發乾淨利落，頭髮不易被海風吹散。以免披頭散髮不雅觀。為此，平日一般不插花，只有到了節慶才在髮辮上插花裝。如清明簪柳葉，端午簪午時花，六月簪香氣撲鼻的玉荷花等。據悉，在溫嶺石塘漁村，婦女的髮飾似乎比舟山更講究。不論走到那裡，她們都不會混同於其他村落的婦女。她們的髮髻梳得淨光鋥亮，並盤成各種美麗的花樣，好像多姿多彩的海螺。中間還穿插著一段彩線或發亮的簪釵，而上面必定插著一朵當天採摘的鮮艷野花，漁忙漁閒，均是如此。至於耳朵要戴金耳環，過了十七、八歲，頸上要掛金項鍊或銀項鍊之俗，都是頭飾的組成部分。
再如胸飾，漁家婦女昔日系紅肚兜，現今都改用繡花錦簇的乳罩。還有腰飾，海島男子昔日腰間都有一條白羅紡腰帶，有的上面繡著金龍圖案，為舞龍和海上作業必備之物。手足飾，富裕人家的海島婦女習慣用金戒指、金手鍊、銀鐲或玉鐲來裝飾；嬰兒的慣制是佩戴銀手鐲、銀腳鐲、搖鈴鐲、紋線鐲等，目的都是鎮邪求吉。總之，漁民服飾的裝飾美，總的趨向是質樸，實用華麗，並具有強烈的海洋色彩。 據地方志書記載，東海漁民服飾初為古樸，後較奢靡。如民國後期嵊泗列島的首任縣長劉振凱編著的在《奮進中的嵊泗列島》一書中云：“嵊泗漁民衣則易，女多短裙，衣料非綢即布、洋貨極少”。《浙江風俗簡志溫州洞頭篇》中亦言：“宋後，服飾漸趨侈靡”。在岱山： “東沙角一帶，五方雜處，人煙輻輳，男女服飾，較為奢靡。”藉此發展到今天，海島人以西裝、皮裘裝和悠閒裝為時尚，實乃時代發展之必然，亦是東海漁民服飾習俗及其審美觀之一大變化也。
