內容簡介
封面《活著de殉道者:凱爾特人的世界》主要內容：凱爾特人是什麼？他們像第四紀冰川一樣從北歐蔓延到地中海海邊。他們是羅馬人眼中的蠻族，全民都勇猛如戰神，他們用活人祭祀，他們生吃人肉。他們卻也聽到了基督的召喚，漸漸成了基督教版圖的一部分。他們皈依了基督教，表現出令人驚訝的虔誠。他們在寒風搖撼的歐洲西北的荒島上，如同牛一樣耕種，把疲憊和辛苦作為對信仰的堅守。他們把聖經和使徒傳道的文字奉若珍寶，裝飾得極盡世間的華麗。他們保存了羅馬帝國毀滅之後歐洲文明的火種，卡西爾曾不無誇張地說是凱爾特人拯救了世界。
編輯推薦
《活著de殉道者:凱爾特人的世界》內容包括早期不列顛的基督信仰、愛爾蘭的修士與修道院、科倫巴與蘇格蘭、復活節的問題與被劫掠、非凱爾特人的凱爾特式基督信仰等。
作者簡介
泰德·奧爾林，曾先後在《基督教歷史》、《今日基督教》等雜誌任編輯，是凱爾特人歷史的專家。
目錄
序：“魔法袋”
Ⅰ “全民皆兵的戰族”——凱爾特人的出現
Ⅱ 早期不列顛的基督信仰
Ⅲ 派屈克與愛爾蘭的皈依
Ⅳ 愛爾蘭的修士與修道院
Ⅴ 科倫巴與蘇格蘭
Ⅵ 出世，而後人世
Ⅶ 復活節的問題與被劫掠
Ⅷ 非凱爾特人的凱爾特式基督信仰
附錄
凱爾特人的大事年表
建議閱讀書目
序言
凱爾特人中不乏堪稱青史留名的學界巨擘，他們不僅謄錄了浩繁的古卷，還撰有歷史、地理、神學等學科領域的名篇佳著；但也是凱爾特人，對自己擁有的知識是如此的不願示之以人，甚至不允許有書面語言的存在。
凱爾特基督徒極其禁慾苦修，有時候讓自己潛在冰水之下數個時辰，並且像一頭頭牛一樣在修道院拉犁耕地可是，也是凱爾特人認為這樣極端的隔世苦修簡直就是另一種形式的罪——不是專愛上帝的證據，而是遠離他的證據。
所有這些有關凱爾特人的說法從不同的時候和角度上看無疑都是對的，但是這些矛盾與爭議也使人很難簡單地概括凱爾特人與基督信仰之間複雜的相互影響。隨著近年來五花八門的書籍，從《用以自我醫治的凱爾特人符咒與智慧》(CelticSpellsandWisdomforSelf-Healing)①、《繁榮與偉大的性》(ProsperityandGreatSex)到《凱爾特人的傳福音方法》(TFheCelticWayofEvangelisnl)等等像潮水一般湧現，這一形勢變得更加複雜棘手。
正如J.R.R.托爾金(J.R.R.Tolkierl)②所言，“凱爾特”一詞簡直就是“一個魔法袋，什麼東西都可以往裡面裝，從裡面也什麼東西都可以掏出來，在朦朧的凱爾特人傳說里，沒有什麼事情是不可能的。與其說這是因為那裡有諸多神靈的緣故，倒不如說是因為人們對有關凱爾特人的事情有著過於豐富的理論與推測。”他因此早在托馬斯·卡希爾(Thomascahill)的名著《愛爾蘭人如何拯救了現代文明》(HowtheIrishsavedCivilization)、《河舞》(Riverdance)和恩雅暢銷之前，就已經對這一“瘋狂的傳染病”表示了悲哀。
雖然對於凱爾特人的世界人們已經說得夠多，但是並不意味著再不應該說什麼東西了。凱爾特式的智慧雖然在時下幾成潮流，但對於那些願意尋求的心來說，其中仍有許多重要的教訓尚需發掘。要達到這一目的，在那些試圖概括從公元前700年到現代所有凱爾特人的蓋棺宏論中尋找，或許並不是最好的辦法，相反，在各個時代凱爾特族男男女女的人生故事中，人們卻可能找到自己所需要的啟示。
指揮族人進攻羅馬的凱爾特指揮官布倫那(Brennus)也許從來不曾想到自己會與公元562年在蘇格蘭的愛奧那(iona)島建立修道院的欽定修士科倫巴(Columba)有什麼瓜葛，吹毛求疵的“智者”吉爾答(Gildas)或許很不樂意與他同時代的威爾斯修道院的大衛出現在同一本書裡面，因為他厭惡後者的嚴厲禁慾之舉。然而所有這些人們卻無一例外地屬於同一個民族，缺少了他們中的任何一個，有關凱爾特人與基督教之間的故事都會變得過於簡單，結果面目全非。
很可能是在9世紀的一位修士著者，曾經不情願但又無可奈何地從事了這一舊事重談工作：他為自己的同代與後代謄錄了一首異教的凱爾特人史詩《泰因一博一苦哀格尼》(TeinBoCuailgne)，其中充滿圍獵、神秘預言與血腥戰爭等等內容，但是他最後還是忍不住附加自己的後記說：“本人——這一段歷史或者更應該說是幻想的抄錄者——不相信其中記載的所有細節，其中不乏鬼話謊言，也有不少東西不過是作者自己的虛構，剩下的也無非是供愚人取樂的笑料。”
同樣，也有學者對在本書中重提的故事提出疑問。這個並非新鮮事，早在9世紀就有一位學者批評“耽於空想而不願正視事實的愛爾蘭惡習”。但是評估原始資料的可靠性和列舉時下最流行的學術爭論都不是本書的主旨(在最近出版的一些書籍中，這一點已經做得非常好)。
這本書是關於”凱爾特人與基督信仰”，而不是“凱爾特人的基督信仰”，許多這一類的書籍都是從5世紀派屈克在愛爾蘭的職事開始，講到8世紀北歐斯堪的納維亞海盜對修道院的劫掠為止。但是基督信仰對凱爾特人生命的影響卻比這些深遠得多——從那些與耶穌基督同時代的凱爾特人，到今天愛爾蘭、蘇格蘭、威爾斯、曼島(IsleofMan)、布列塔尼(Brittany)及其他地方講凱爾特語的現代凱爾特人，無不受到基督信仰的強大影響。
