![洛陽白馬寺[河南省洛陽市白馬寺]](/img/5/87e/nBnauM3X2cTN1kDO3kDM0kDN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL5AzL0IzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "洛陽白馬寺[河南省洛陽市白馬寺]")
歷史沿革
永平求法東漢永平七年（公元64年），漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮，夢一個身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。次日晨，漢明帝將此夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說“西方有神，稱為佛，就像您夢到的那樣”。漢明帝聽罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十餘人出使西域，拜求佛經、佛法。
永平八年（公元65年），蔡、秦等人告別帝都，踏上“西天取經”的萬里征途。在大月氏國（今阿富汗境至中亞一帶），遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，懇請二位高僧東赴中國弘法布教。
永平十年（公元67年），二位印度高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，並安排他們在當時負責外交事務的官署“鴻臚寺”暫住。
永平十一年（公元68年），漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀念白馬馱經，取名“白馬寺”。“寺”字即源於“鴻臚寺”之“寺”字，後來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。 攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經》，為現存中國第一部漢譯佛典。
在攝摩騰和竺法蘭之後，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經，在公元68年以後的一百五十多年時間裡，有一百九十二部，合計三百九十五卷佛經在這裡譯出，白馬寺成為當之無愧的中國第一譯經道場。
曹魏嘉平二年（公元250年），印度高僧曇柯迦羅來到白馬寺。此時佛教也從深宮走進了市井民間。隨後，曇柯迦羅在白馬寺譯出了第一部漢文佛教戒律《僧祗戒心》。同一時期，安息國僧人曇諦，也在白馬寺譯出了規範僧團組織生活的《曇無德羯磨》。至此，戒律和僧團組織章程都已齊備，一條中土有緣人出家持戒修行的道路鋪就，為中土戒律之始。
曹魏甘露五年（公元260年），一場受戒儀式在白馬寺舉行，這是一個注定要深深印刻在中國佛教史上的事件。這一天，朱士行依《羯磨法》登上戒壇，長跪於佛祖面前，成了中國漢地第一位正式受過比丘戒的出家人。自此，儒家“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”的古老傳統被打破了。
佛教在中國紮根、傳播最初的二百年，整個過程都與白馬寺息息相關。這裡是中國第一次西天求法的產物，是最早來中國傳教弘法的僧人的居所；這裡誕生了第一部中文佛經和中文戒律，產生了第一個中國漢地僧人……總之，白馬寺是與中國佛教的許許多多個“第一”緊緊聯在一起的，這讓它成為名副其實的中國佛教的祖庭和釋源。
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洛陽白馬寺[河南省洛陽市白馬寺]建築格局
白馬寺整個寺廟坐北朝南，為一長形院落，總面積約4萬平方米。 主要建築有天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引殿、毗盧閣等，均列於南北向的中軸線上。雖不是創建時的“悉依天竺舊式”，但寺址都從未遷動過，因而漢時的台、 井仍依稀可見。有五重大殿和四個大院以及東西廂房。
白馬寺整個寺廟布局規整，風格古樸。寺大門之外，廣場南有近些年新建石牌坊、放生池、石拱橋，其左右兩側為綠地。左右相對有兩匹石馬，大小和真馬相當，形象溫和馴良，這是兩匹宋代的石雕馬，身高1.75米，長2.20米，作低頭負重狀。相傳這兩匹石雕馬原在永慶公主（宋太祖趙匡胤之女）駙馬、右馬將軍魏鹹信的墓前，後由白馬寺的住持德結和尚搬遷至此。 走進山門，西側有一座《重修西京白馬寺記》石碑。這是宋太宗趙光義下令重修白馬寺時，由蘇易簡撰寫，淳化三年（992）刻碑立於寺內的。碑文分五節，矩形書寫，人稱“斷文碑”。山門東側有一座《洛京白馬寺祖庭記》石碑，這是元太祖忽必烈兩次下詔修建白馬寺，由當時白馬寺文才和尚撰寫，至順四年（1333）著名書法家趙孟頫刻碑，立於寺內的，人稱“趙碑”。
白馬寺山門採用牌坊式的一門三洞的石砌弧券門。“山門”是中國佛寺的正門，一般由三個門組成，象徵佛教“空門”、“無相門”、“無作門”的“三解脫門”。由於中國古代許多寺院建在山村里，故又有“山門”之稱。明嘉靖二十五年（1546） 曾重建。紅色的門楣上嵌著“白馬寺”的青石題刻，它同接引殿通往清涼台的橋洞拱形石上的字跡一樣，是東漢遺物，為白馬寺最早的古蹟。
山門內東西兩側有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。五重大殿由南向北依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。每座大殿都有造像，多為元、明、清時期的作品。毗盧殿在清涼台上，清涼台為攝摩騰、竺法蘭翻譯佛經之處。東西廂房左右對稱。整個建築宏偉肅穆，布局嚴整。此外，還有碑刻40多方，對研究寺院的歷史和佛教文化有重要價值。
主要景點
建築
1990年前，白馬寺主要建築有寺院的山門、殿閣、齊雲塔院。1990年，在原有建築的基礎上，白馬寺增加了鐘鼓樓、泰式佛殿、臥玉佛殿和齊雲塔院內的客堂、禪房等。
佛殿
位於由南到北的中軸線上，從前到後依次分布著山門、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清涼台和毗盧閣等主要建築。其中，天王殿為單檐歇山式，東西面闊5間，南北進深4間，內供明代夾紵彌勒佛像、泥塑四大天王像、韋馱天將像等；大佛殿為單檐歇山式，東西面闊5間，南北進深4間，內供一佛，文殊、普賢二菩薩，迦葉、阿難二弟子，二供養人，觀音菩薩等塑像；大雄殿為懸山式，東西面闊5間，南北進深4間，內供釋迦、阿彌陀、藥師“三世佛”，韋馱、韋力二天將，十八羅漢等23尊元代夾紵造像，韋力天將泥塑像等；接引殿，硬山式，面闊3間，進深2間，內供阿彌陀佛及觀世音、大勢至二菩薩像；毗盧閣為重檐歇山式，位於清涼台之上，東西面闊5間，南北進深4間，內供毗盧佛及文殊、普賢二菩薩。
大雄寶殿鐘鼓樓
分別位於山門內南北中軸線東側和西側。其中，鐘樓由日本國中村包行先生捐資400萬日元、白馬寺出資60萬元人民幣於1991年6月建成；鼓樓於1992年竣工。鐘鼓樓同為方形角樓，高7米，重檐歇山式，上覆灰色筒瓦，額枋彩繪，同建於石砌台基之上。鐘鼓樓的建成恢復了寺院晨鐘暮鼓的禮佛儀式，恢復了歷史悠久的洛陽八大景之一——“馬寺鐘聲”。
法寶閣與藏經閣
清涼台分別位於清涼台的東、西兩側，坐落在東西長25.2米，南北寬22.5米，高5米的台基之上。1995年建成。二閣形制相同，重檐歇山式，坐北朝南，面闊5間，進深4間，長18.5米，寬12.95米，朱漆圓柱，額枋彩繪，上覆灰色筒瓦。其中，藏經閣內供奉著泰國佛教界贈送給白馬寺的中華古佛，收藏有龍藏經、中華大藏經、日本大藏經、西藏大藏經、敦煌大藏經等10餘種藏經；法寶閣內供奉著1993年印度總理拉奧訪華時贈送的一尊銅佛像，並收藏有數十種“法寶”。
泰式佛殿
位於寺院西側牆外100米處，始建於1992年，1995年4月竣工。該殿坐西朝東，建於長27.3米，寬21.3米，高1.2米的台基之上。大殿南北長14.4米，東西寬7.5米，高10米，其廊柱與牆面均用大理石鑲嵌，三重檐，頂飾琉璃瓦，具有鮮明的泰式建築風格。在該殿之中，供奉泰國友人贈送的銅佛一尊。
臥玉佛殿
位於大佛殿東側，原為齋堂，1996年闢建。該殿為五開間硬山式建築，南北長17.25米，東西寬5.4米，建於石砌台基之上，殿中供奉臥玉佛一尊。
玉佛殿
位於大佛殿西側，原為禪堂，五開間硬山式建築，南北長17.25米，東西寬5.4米，建於石砌台基之上，殿內供奉玉佛一尊。
六祖殿
位於大佛殿西側南部，原為祖堂，硬山式建築，西闊七間，南北長24.5米，東西寬5.4米，建於石砌台基之上。殿內供奉禪宗六祖木雕像。
齊雲塔院
齊雲塔院是河南唯一的一所比丘尼道場。院內主要建築是金代重修的齊雲塔和新建的齋堂、客堂、禪房等。其中，齊雲塔始建於東漢明帝時，本稱“釋迦舍利塔”，後屢毀於戰火，至金大定十五年（1175年）得以重修。金修釋迦舍利塔為四方形密檐式磚塔，13層，高約25米，是洛陽一帶現存最早的金代地面建築之一；清代，白馬寺住持如琇依據東漢明帝創建齊雲塔的記載改稱“齊雲塔”。中華人民共和國成立後，洛陽市人民政府對齊雲塔實施保護，於1990年建成，占地15畝的齊雲塔院。該院坐北朝南，平面為長方形。在由南到北的中軸線上分布著山門、放生池、石拱橋、齊雲塔等建築。在齊雲塔的東西兩側分布著附屬建築：西側修建有3間念佛堂、3間齋堂；東側修建有3間客堂、3間培訓班教室，另修建有禪房，所有建築均為硬山式。在山門的兩側為大型佛教碑廊，西邊為禪宗三十三祖畫像及傳法偈，東邊為“釋迦牟尼應化事跡”及高僧大德墨寶。1999年前後，白馬寺寺院把白馬寺鎮政府所建的“狄公祠”收歸寺院所有，並進行改建。此外，還新建了假山、觀賞亭、放生池等遊覽設施。
齊雲塔院碑刻
白馬寺保存的古代碑刻40餘方。其中，最具歷史價值的有：宋崇寧二年刻石、金“重修釋迦舍利塔記”碑、元“龍川和尚遺囑記”刻石、元“洛京白馬寺祖庭記”碑、明“重修古剎白馬禪寺記”碑等。
佛像
1990年以後，白馬寺先後接受了國際友人和居士們贈送的佛像，分別供奉於不同的殿堂之內。
泰國佛像供奉於泰式佛殿內，1991年泰國內務部長瓦塔納先生和友人常媛女士到白馬寺朝拜時贈送。佛像銅質鎏金，通高7.2米，重達6.68噸。
釋迦太子像供奉於法寶閣內，1993年9月印度總理拉奧訪華期間參觀白馬寺後贈送。佛像通高1.50米，螺紋高肉髻，著偏左袒式袈裟立於彌須座上。
中華古佛拇指般大小，銅質鎏金，結跏趺坐於須彌座上，是世界上僅有的造型奇美的佛像。源於中國東漢時期，始塑於洛陽白馬寺，後流落民間，由西域傳至南亞、東南亞，最後分別收藏於泰國博物館和泰國一富商家中。1995年，泰國複製兩尊，其中一尊歸宗白馬寺，供奉於藏經閣。
臥玉佛是1996年前後，在弘法寺本煥大和尚及白馬寺印賢法師的感召下，深圳、廣州的部分居士捐資，用緬甸玉敬雕成臥玉佛像，1996年12月由印賢法師護送到白馬寺，供奉於臥玉佛殿內。1997年12月19日，白馬寺專門舉行了開光法會。該佛像用緬甸玉雕刻而成，身長5米，重8噸，側臥於榻上。
許願井
許願井白馬寺景區內據稱有一口千年歷史的許願古井。相傳這口千年許願古井能為人們帶來吉祥如意和健康平安， 於是前來旅遊賞景的不少遊客爭相向許願古井丟錢幣，以圖“吉利”。據白馬寺景區內一位正在負責清理內古井內錢幣的寺廟僧人介紹，向許願古井丟錢幣以圖“吉利”做法由來以久，特別是重大節假日慕名前來寺廟旅遊和燒香拜佛的中外遊客更是特意趕到許願古井丟錢幣，以圖“吉利和平安“，他們忙得時候一天最多要清理古井內各種錢幣三四次。
國際佛殿苑
印度佛殿
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洛陽白馬寺[河南省洛陽市白馬寺]2004年6月25日，印度前總理瓦傑帕伊，參訪白馬寺，並虔誠地朝拜印度兩位高僧攝摩騰、竺法蘭在白馬寺的聖冢。在朝拜之時，誘發靈感，萌生在白馬寺修建具有印度建築風格佛殿的念頭。此後，經中印雙方友好協商，達成了建殿意向。
2005年4月9日至12日，國務院總理溫家寶訪問印度，其間，溫總理與印度共和國總理曼莫漢·辛格，共同出
印度風格佛殿規劃占地6000平方米，建築面積3450平方米。主體建築布局規整，別具匠心。大佛殿中央供奉佛祖說法時的雕像，頂部安裝有玻璃天窗，陽光從天窗透射下去，照射在佛像周圍。大佛殿底部設計有水系，俯瞰大殿及水系，猶如盛開的蓮花。
2006年7月印度佛殿在白馬寺西側、泰國佛殿之南破土動工，省市領導參加奠基儀式。
經過數十個月的精心施工，於2010年舉行盛大的印度風格佛殿落成儀式。印度總統普拉蒂巴·德維辛格·帕蒂爾和全國政協副主席王志珍出席佛殿落成儀式，並為佛殿剪彩揭碑。印度佛殿方正嚴謹，中心是一個巨大的覆缽式穹窿頂，神秘莫測；佛殿下水流往來，噴涌不斷，清澈聖潔；佛殿外迴廊環繞，靜謐整齊，超凡脫俗。整個佛殿裝修精工，格調高雅，雕刻美妙，慎密細緻，好似西方天國。一座具有印度古典風格的佛教建築，與中國傳統的佛教寺院並立，她是中印兩國人民世代交好的象徵。
緬甸佛殿
緬甸佛殿緬甸風格佛塔位於白馬寺院西北側、泰國風格佛殿苑之西，南北長108米，東西寬65米，總面積7020平方米。緬甸風格佛塔主體建築為大金塔，是按瑞德光大金塔的尺寸3:1縮小而建，高32.92米，塔基底座徑51.71米，底層為展覽廳。大金塔的東、西、南、北方向各有主門一道。這四道主門，以及緬甸佛塔苑的圍牆，完全按照貢榜王朝的緬甸曼德勒皇宮樣式直接移植過來，以喜慶的紅色和富麗的金色為主色調。東、西兩方除主門之外還各有一個簡約的小門，高3.75米，小門上用緬甸文寫有“大金塔（梵文音譯）”字樣。
2010年，應我國國家文物局的邀請，緬甸駐華使館公使銜參贊郭蒂梭先生參加了河南之旅活動，期間獲悉可以在洛陽白馬寺修建一座供奉緬甸佛像的佛塔。同年11月初，郭蒂梭公使銜參贊向緬甸駐華大使吳登倫匯報後，致信洛陽市人民政府郭洪昌市長，詢問佛殿修建的有關事宜。依據修建印度風格佛殿苑的經驗，同年12月，郭洪昌市長向郭蒂梭公使銜參贊回信，對白馬寺預留的緬甸風格佛塔有關情況做了具體介紹。
2012年4月10日，緬甸風格佛塔奠基典禮如期舉行，緬甸宗教部長一行17人蒞臨參加典禮。緬甸風格佛塔由緬甸政府出資興建，緬甸亞洲世界有限公司承包並組織施工。緬甸風格佛塔的裝飾材料均由緬甸政府捐贈，每次物資到達白馬寺，僧眾都會舉行隆重的灑淨祈福法會。2013年6月，主體工程全部完工。2014年6月，經過一年的緊張施工，全部工程圓滿完成。
內景作為中緬兩國人民友好的象徵，緬甸風格佛塔受到了社會的廣泛關注。中國國家宗教局、中國佛教協會、省市主管單位等各級領導等先後到施工現場查看工程進度。中國國家宗教事務局、河南省人民政府、河南省宗教事務局、河南省文物局、河南省人民政府外事僑務辦公室、洛陽市人民政府等先後對 緬甸風格佛塔作出重要批示。緬甸宗教部杜拉吳敏貌部長、緬甸駐華大使館吳丁烏大使等多次蒞臨白馬寺指導緬甸風格佛塔工程建設。緬甸吳登盛總統也時刻關注著緬甸風格佛塔的工程進度。
2014年6月30日，“緬甸風格佛塔落成典禮暨安奉開光法會”在白馬寺隆重舉行，緬甸聯邦共和國總統吳登盛、國家宗教事務局局長王作安、河南省省長謝伏瞻、中國駐緬大使楊厚蘭、河南省委常委兼洛陽市委書記陳雪楓、河南省副省長張廣智以及河南省、洛陽市有關方面負責人參加了活動，受到中國佛教協會會長傳印長老、中國佛教協會副會長河南省佛教協會會長永信大和尚、中國佛教協會秘書長王健、中國佛教協會副秘書長靈光寺方丈常藏大和尚，中國佛教協會副秘書長白馬寺方丈印樂大和尚及僧俗二眾的熱情接待。期間，中緬兩國高僧大德共同為供奉在緬甸風格佛塔的佛像舉行了開光儀式。
這座雄偉壯麗、獨具緬甸佛教建築風格的佛塔在白馬寺圓滿落成，將成為中緬佛教友好交流上的又一重要標誌。
泰國佛殿
泰國佛殿泰國佛殿苑始建於上世紀九十年代初期，位於白馬寺古建區西側，南與印度佛殿苑相鄰。1991年7月30日，泰國善信瓦塔納先生到白馬寺參觀朝拜，為增進中泰兩國佛教界的友誼，同白馬寺簽訂了《向中國洛陽白馬寺院
贈送佛像的備忘錄》。1992年，泰國善信瓦塔納先生及多位泰國善信捐贈的一尊高7.2米，重8噸的銅質鍍金佛像運抵白馬寺，白馬寺出資修建泰式風格佛殿一座供奉佛像。佛殿於1992年奠基，1995年竣工，1997年舉行佛殿落成和佛像開光典禮。該殿坐南朝北，建於長27.3米，寬21.3米的台基上。大殿長14.4米，寬7.5米，高10餘米，三層重檐，黃瓦覆頂，內飾壁畫。殿內正中壇上供所贈佛像。2010年初，為進一步豐富和彰顯泰國佛教文化內容，促進中泰兩國佛教文化交流，泰國高僧拍特實鐵哥頌長老、善信瓦塔納先生參訪白馬寺後出資對泰國佛殿苑進行翻修，並進行擴建，修起了圍牆、大門，闢建了舍利塔、藏經閣、鐘鼓樓、四面佛、涼亭、僧寮及配套設施等，擴建後的規模，長寬各108米。
佛事活動
傳戒
1990年5月，白馬寺舉行了第二次較大規模的傳戒佛事活動，全國各地的600餘位佛子前來受戒；次年6月，專門為日本岡山縣在家佛教徒30餘人傳授了居士菩薩戒。1992年5月，舉行了第三次傳授千佛大戒法會：受比丘戒者400餘人，比丘尼戒者200餘人，居士菩薩戒者500餘人；次年6月，舉行了規模宏大的第四次傳授千佛大戒法事活動，此次傳戒為二部僧大戒的國際性傳戒活動，受比丘戒者850人，受比丘尼戒者420餘人，居士菩薩戒者600餘人，受戒者分別來自全國20多個省、市、自治區以及美國、新加坡、馬來西亞等國。1995年3月，韓國20餘位居士前來白馬寺受菩薩戒；次年5月，舉行了第五次傳戒法會，此次受比丘戒400餘人，比丘尼戒200餘人，居士菩薩戒400餘人。
古佛歸宗
1995年4月6日，白馬寺舉行了中華古佛歸宗慶典法會。中華古佛是兩尊造型奇美的拇指般大小的佛像，此兩尊佛像源於中國東漢時期的洛陽白馬寺，後流落民間，由西域傳至南亞，後輾轉至泰國，分別收藏於泰國博物館和泰國一富商家中。為了加強兩國佛教界的友好往來和佛教文化交流，泰國將此佛像複製了兩尊，1994年11月在北京廣濟寺由中國佛教三大語系的高僧共同主持開光，其中的一尊歸宗於洛陽白馬寺。1995年4月6日，白馬寺舉行了隆重的中華古佛歸宗慶典法會，參加法會的有中國佛教協會、各地高僧大德及河南省、洛陽市的有關領導，泰國派遣由副僧王率領的143人組成的古佛歸宗團前來觀禮。
佛像開光
1997年10月31日在白馬寺舉行。泰式佛像是1991年泰國友人常媛女士和泰國內務部部長瓦塔納先生所捐贈，同時出資2.7萬美元，與白馬寺共同修建一座泰式佛殿。參加法會的有名山大寺的大德高僧，省、市政府及宗教局領導，泰國商業部副部長順蓬·阿薩瓦哈先生、常媛女士等泰國客人及佛門四眾。
破壞保護
祖師墓在東漢末年的軍閥混戰中，第一次遭到了破壞。東漢初平元年（公元19 0年），以渤海太守袁紹為盟主的各地聯軍，對洛陽形成了半包圍的陣勢。為防止人民逃回，他便把洛陽城周圍二百里以內的房屋全部燒光，白馬寺被燒盪殆盡。
東漢建安二十五年（公元220年）曹丕自稱皇帝，即位於許昌。在東漢洛陽廢墟之上，重新建設洛陽宮，即包括重建白馬寺。再從曹魏嘉平二年（公元250年）有曇柯迦羅在白馬寺譯“佛律”的記載，足證白馬寺在文帝曹丕、明帝曹叡之後已經恢復。
西晉永安元年（公元304年），司馬顒部將張方攻入洛陽，燒殺虜掠，在長期的戰亂兵火中，白馬寺再一次遭受嚴重破壞。
經過北魏末年的“永熙之亂”，洛陽城又一次殘遭破壞。在遷都鄴城之後，洛陽僅餘寺四百二十一所，其中，尚有白馬寺。大約在“永熙之亂”中，白馬寺雖難於倖免，但還是殘存下來了。直到清代，在白馬寺大殿左側，還保存一座“白馬寺造像幢”，幢有五十餘尊佛像，上下左右俱有題名。另在解放前，白馬寺曾出土一尊巨大的玉石彌勒菩薩坐像，身高2.16米，系一件極可寶貴的北魏造像佳作。惜已散失海外，至今仍保存在美國一家博物館中。
唐武周垂拱元年（公元685年），武則天敕修白馬寺，這是白馬寺歷史上的黃金時代。
唐代天寶十四年（公元755年）發生的“安史之亂”，對東都洛陽的破壞甚為嚴重。白馬寺當亦然。“安史之亂”以後的白馬寺，還保存著一些唐代或唐代以前的斷碑。
唐代末年，洛陽長時期陷入戰亂兵火。白馬寺再次遭受戰亂的破壞。
到了宋代，採取適當保護佛教的政策宋代淳化三年（公元992年）宋太宗敕修白馬寺。
明代初年，以禪宗中的臨濟宗最流行。洪武二十三年（公元1390年），太祖朱元璋敕修白馬寺；景泰年間，明政府曾規定各地寺觀產業限制為六十畝。
嘉靖三十四年（公元1555年），身為朝廷司禮監掌印太監兼總督東廠之職的黃錦，又一次大規模整修白馬寺。由黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》石碑，保存了關於此次重修的詳細資訊。此次重修，大體上奠定了今日白馬寺的規模和布局，在白馬寺沿革史上意義重大。據解放後地面實測，白馬寺總面積為四萬平方米左右，這和明代重修時占地六十二畝的記載基本相合。
明代末年，洛陽又遭戰亂破壞。清代同治元年（公元1862年），立佛殿（接引殿）被焚燒；光緒九年（公元1883年）復被重建。接引殿是寺內現存規模最小，重建最晚的一重大殿。清代宣統二年（公元1910年），曾重修清涼台之毗盧閣。
一九三一年“九·一八”事變之後，尤其是一九三二年“一·二八”上海事變發生後，南京國民黨政府受到強敵威脅，決計遷都洛陽。國民黨中央委員張繼等來洛陽，往訪白馬寺。時白馬寺牆敗宇塌，庭階荒蕪，即於一九三一年委請上海佛教會德浩法師住錫白馬寺，重行建設。此次重修，修建了山門內左右兩側的門頭堂、雲水堂和天王殿、大佛殿兩側的客堂、祖堂、禪堂、齋堂，又在寺院東南、西南各修建方形歇山頂二層閣樓一座（即鍾、鼓樓，也稱角樓），以青石鑲包了印度高僧墓和天王殿、大佛殿的台基，補修了各殿閣、廂房之門窗；配置銅鐵器，鑄寶鼎、銅牌、銅鐘，並把一尊高約0.90米的白玉佛遷奉於毗盧閣內。
抗日戰爭爆發後，中州大地處於戰亂兵火之中，白馬寺兩度敗落，牆頹殿傾，野草沒膝，一片荒涼景象，一直持續到解放前夕。
新中國成立後，白馬寺先後於1952年、1954年、1959年多次撥專款重修。1959年郭沫若先生參觀白馬寺，曾留下了“白馬馱經印度來”一首“七律”作為紀念。1961年，國務院確定白馬寺為全國重點文物保護單位。
文革之時，白馬寺也慘遭破壞。佛像被砸，經卷被燒。相傳為攝摩騰、竺法蘭二高僧帶來的極為珍貴的三十餘片“貝葉經”也化作灰燼。
1972年對白馬寺的全面修復，這一次重修，前後持續十年，用款數十萬之多，翻修主要殿閣，彩繪天棚、梁、架、斗拱，油漆門窗、殿柱，廣騁新老藝人塑造佛像，貼金塗彩；培植花木，徹階修路。使千年古剎，面貌為之一新。1973年，正式成立了文物保管所。1984年，移交洛陽市佛教協會和僧人管理。一些在“十年動亂”時被迫還鄉的僧人也先後返寺。國家對他們進行了妥善的安排，使其誦經有所，衣食有靠；還為僧人的佛事活動而配設了多種香案、供器、七珍八寶，在大殿內懸掛幔帳，蓮台前擺列蒲團，逐漸恢復了這座千年古剎固有的宗教氣氛。
1987年3月，寺院的山門、大佛殿、天王殿得到維修加固。1990年，齊雲塔院得到擴建。之後，為接待廣大遊客和前來朝拜的海內外佛門僧眾，適應蓬勃發展的大旅遊形勢，洛陽市對白馬寺進行了大規模擴建和環境美化，新建了鐘鼓樓、法寶閣、藏經閣，新辟了玉佛殿、臥玉佛殿、六祖殿，泰式佛殿，修建了山門前的廣場。經過擴建後的白馬寺總面積達到200畝左右。
1961年，白馬寺被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位之一。
1983年，白馬寺被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。
2001年1月，白馬寺被國家旅遊局評為首批4A景區。
武俠奇聞
摘自金庸《天龍八部》
一日，段譽在洛陽白馬寺中，與方丈談論《阿含經》，研討佛說“輪轉聖王有七寶”的故事。段譽於“不長不短、不黑不白，冬則身暖、夏則身涼”的玉女寶大感興味。方丈和尚連連搖頭，說道：“段居士，這是我佛的譬喻，何況佛說七寶皆屬無常…”正說到這裡，忽有三人來到寺中，卻是傅思歸、古篤誠，朱丹臣。
旅遊貼士
開放時間
開放時間：7:30至19:00，景區開放時間節假日、淡旺季會有調整。
公交線路
洛陽火車站乘56路公車終點下車，關林廟乘58路到終點站下車。
